1930年7月10日，18岁的聂耳离开了云南去上海，去实现他为社会而生（据1931年写给母亲的信）的人生理想。之后的三四年时间里，聂耳以其勤奋和天才，很快成为了中国新音乐的代表之一。这一段时期的聂耳，中国现代音乐史已经有过较为详尽的记载和论述，本文要追溯的是聂耳在云南、在玉溪的一段段往事，并从中找寻这位天才的玉溪青年跻身中国音乐的奥秘，以及这位天才与玉溪山水人文割舍不开的世纪情缘。
少年聂耳在玉溪的生活可谓其乐融融，与他家毗邻而居的几户人家是带给他快乐的主要人群：在聂耳家附近开日用品店的苏华家；在新兴84号的大姐聂兰茹家；大姐家附近的理发匠、花灯艺人鲁士贵以及花灯爱好者杨云春（大姐家的三婶）；在聂耳家斜对面冯子钧家玩乐器的陈茂先等。聂耳儿时邻居中的玩伴见于《聂耳日记》的主要有：五十七（聂耳大姐家的大儿子刘绍堂的乳名）、聂士秀（聂耳同族堂弟）、苏华等。这些人带聂耳去护城河里游泳，去郊外爬山，去里听洞经，去庙会上看花灯、滇剧……他们是真正把欢乐带给聂耳童年的人。
据课题组转引玉溪市志办1980年召开的老艺人座谈会的资料：聂耳少年时，都抽空去拜访过陈茂先和鲁士贵，向他们学习玉溪的民间音乐。
陈茂先是一位多才多艺的民间琴师，能演奏丝弦、二胡、琵琶、古筝等多种乐器，并且身怀反弹琵琶的绝技，对花灯、洞经、滇剧都烂熟于心。他常在聂耳的邻居冯子钧家玩乐器，聂耳多次得到他的指导。鲁士贵也是当时有名的民间艺人，他的职业是理发，理发铺就在聂耳大姐家附近，聂耳在玉溪时常住大姐家，也常常去理发铺里听鲁士贵的演唱。（摘自课题组研究资料）
少年时期的玉溪生活带给聂耳的不仅仅是亲情和艺术，更为可贵的是他从邻居、亲友身上学到了玉溪人许多优秀品质：善良、平和、宽容、执著……当有人问起，为什么聂耳闯进当时灯红酒绿的大上海能一尘不染，连一次恋爱都没有谈过？一方面这与他的热情有关，另一方面如果考察一下他在玉溪的少年生活，这一切也就不足为奇了。
1933年他写信给母亲，信的末尾有这样一段：现在我想在中国的各地民间歌谣上下一番研究，请三哥将（帮）我收集一些寄来，不论什么小调、洞经调、山歌、滇剧牌子都要。千万急！（摘自《玉溪市志资料选刊》）
1933年3月7日，他在日记中写道：音乐上的：1、谭凯的妻子经常地写谱；2、尽可能地参加乐队演奏；3、注意云南的音乐。（摘自《聂耳日记》）
一年之后，聂耳骄傲地：1934年是我的音乐年。（摘自《聂耳：匆匆却又》，刘琼著，大象出版社）
据课题组的研究，玉溪是云南花灯主要的发祥地之一，玉溪花灯早在上世纪二三十年代就成为了云南的灯坛盟主。而洞经、滇剧等民间艺术在玉溪的各县区也有较早的流传历史。课题组研究发现，玉溪花灯调《玉娥郎》、《昭通调》、《闹元宵》，通海洞经曲牌《蓬莱宫》，玉溪滇剧曲牌《老丝弦一字》等民间音乐与聂耳的音乐有很多相同的音乐元素。课题组、花灯作曲家李鸿源认为，聂耳音乐作品中明显地透出了玉溪的乡音。这些乡音是装在他记忆口袋里的珍宝。另据聂耳三哥聂子明的文章《歌咏行列里的聂耳》说，聂耳曾经加入过洞经会，对于洞经的声调和乐调花过一番心思去研究。
中国文联周巍峙对聂耳的音乐创作有过这样的评价：他站在民族传统的根基上，吸收有益的外来因素，创造出了与崇高思想内容相适应的新的民族形式，实现了内容与形式的完美结合。（摘自《在纪念聂耳逝世50周年、冼星海诞生80周年大会上的讲话》）
叩开北门街3号聂耳故居的门，走进这座清幽雅致的四合院，聂耳的歌声和音乐从屋子里面飘了出来，如今，故居已经被修葺一新，假山、树木、花草把这座庭院装点成玉溪中心城区最亮丽的风景之一。
关于聂耳少年时的家庭情况，我们可以从他在日记（1930年10月19日，上海）里所作的年谱知道一些：
（1912年）元年二月十四日是我的生日，家里的人是（有）父母，兄三，姐二。父亲是一位老中医，又开着一个药铺，家里开支便是由此产生。
（1916年）父亲死了，那时我只有四岁，据母亲讲莫说遗产没有，就是几角钱都没有留下。(摘自《聂耳日记》)
以上的记录大概就是聂耳少年时的家庭状况。从中我们可以看出，聂耳一家人租住昆明市甬道街72号时生活的窘困。据聂耳音乐研究课题组（以下简称课题组）的初步研究，当时的玉溪北门街还有聂耳的祖母、哥姐居住，还有他幼年的伙伴，儿时的聂耳很长一段时间都在玉溪居住，对家和家乡怀有许多美好的情感，这也是他在九岁后多次回玉溪的原因。
在玉溪人眼里，一个寄居的出租房根本不可能算做真正意义上的家，一个人不可能因为出生地不在家乡而改变祖籍。聂耳的身世也基本如此。
聂耳死后，在玉溪群众中流传着这样一段传说，这一段轶闻是由玉溪文史专家李文彦讲述的：聂耳故居北面过去曾是护城河，壕沟里的水很清洁，聂耳回玉溪时，最喜欢与伙伴在护城河内游泳。1935年7月17日，聂耳在日本鹄沼海滨游泳时不幸遇难后，护城河水中长出，开得鲜艳、、高雅，越开越茂盛，后来荷花池因此而得名。
黄子方是聂耳的好友，是玉溪解放前一位在教育事业上很有贡献的教育家，曾任玉溪中学的第一任校长。他在得知聂耳遇难的消息后，写了一首诗，其中有这样两句：传来天地惊，菡萏怒放迎英魂。随后，他秘密带领玉溪中学的学生来到聂耳经常游泳的护城河边，用青松枝搭起房子，祭奠聂耳。这也算玉溪、乃至云南最早的聂耳纪念活动。
据课题组曾庆延最新考证：聂耳青少年时期（不包括9岁之前）曾经五次回到家乡玉溪，按时间顺序排列是：1921年（聂耳九岁时）；1927年的7月20日（农历六月二十二日）至8月7日（七月初十）；1928年的2月；1928年暑假；1930年寒假。
聂耳回家，大致有这样几种目的：探访亲朋好友；向民间艺人学艺；找一份适合的工作；搞进步的宣传演出。无论出自何种目的，聂耳都深深地热爱着玉溪这块亲情和音乐的沃土，这也是他的音乐里常常流露玉溪乡音的主要原因。
回家，多么温暖的一个词，如果聂耳不是英年早逝，不是胸怀为社会而生的理想，回家这种温暖的感觉要在他的心头浮现多少次。
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