云南省玉溪一中2015届高三上学期第二次月考语文试题玉溪人文历史

　　共18题，约1400字。

　　云南省玉溪一中2015届高三上学期第二次月考语文试题

　　注意事项：

　　1、考生务必将自己的姓名、考号准确填写、填涂到指定。

　　2、全部答案在答题卡上完成，作答在试卷上无效。

　　3、请用黑色签字笔或碳素笔在区域作答。

　　第Ⅰ卷

　　甲 必考题

　　一、现代文阅读。（9分，每小题3分）

　　阅读下面的文字，完成1-3题。

　　中国传统美学的人文底蕴

　　袁济喜

　　中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。

　　中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以，中国社会陷入空前的之中，在各种哲学展开对于人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的、人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。

　　中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替教意义上的人文关怀，承载民族文化心理的安顿。中华民族在长期的和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于教而又有教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要教也可以解决寄托问题，使人生获得审美超越。

　　中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的教育意识。人文思想不仅表现为人格的完善上，同时表现在运用这种对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、与功利的有机融合。中国传统的“人文”是指用人类的文明人民，由自然形态的人文明形态的人。先秦时强调“六艺之教”，重视“行不言之教”（语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对人的关怀。

　　从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理论。比如春秋以，随着法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及由此而的人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。的中和为美与乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。

　　中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族世界与文化心理的突出表现。它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的暂时性与性两方面的因素。所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些的人文底蕴，比如追求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些性的东西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与世界之中。

　　1．关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

　　A．中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。

　　B．中国传统美学的人文底蕴，具体表现在以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。

　　C．中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替教意义上的人文关怀，承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需要教。

　　D．中国传统美学的人文底蕴，表现在它的教育意识，人格完善的在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面有着积极意义。

　　答案：C 【解析】（曲解原意。“这就决定了中国文化不需要教”错，原文第③段所说“决定了中国文化不需要教也可以解决寄托问题，使人生获得审美超越”，并无教的意思。）

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）

　　A．体现着中国古代美学的重要传统的中和为美与乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。

　　B．《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼融儒道，调和自然之教与人为之教陶冶情操，提升人生品位，体现出特有的对人的关怀。

　　C．中国传统美学在形态上具有暂时性与性两方面的因素，契合黑格尔的《美学》理论，具备深厚的人文底蕴，是中华民族世界与文化心理的突出表现。

　　D．中华民族在长期的和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”便是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。

　　答案：D【解析】（张冠李戴。“生生之谓易”体现了中华民族乐观向上的人生观，而“长歌可以当哭，远望可以当归”才是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。）

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） （ ）

　　A．美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。

　　B．特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而所有的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到民族文化与世界中。

　　C．虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的、人格的重构方面，显然更能契合人生需要。

　　D．中国古代美学主张以审美体验为中介，将人的价值建构在人与自然的统一之上，这就决定了中国文化不需要教也可以解决寄托问题。

　　答案：B【解析】（以偏概全。在⑥段中说“一些的人文底蕴”，并非“所有的人文底蕴”。）

　　二、古诗文阅读（36分）

　　（一）文言文阅读（19分）

　　阅读下面的文字，完成4-7题。

　　阴兴字君陵，光烈皇后母弟也，为人有膂力。建武二年，为黄门侍郎，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见。虽好施接宾，然门无侠客。与同郡张、上谷鲜于裒不相好，知其有用，犹称所长而达之；友人张汜、杜禽与兴厚善，以为华而少实，但私之以财，终不为言。是以世称其忠平。第宅苟完，裁蔽风雨。

　　九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵土，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之