今年是聂耳诞辰100周年，这个英年早逝的年轻人正被人们以各种方式怀念着。在他的祖籍地玉溪，聂耳竹乐团、“聂耳纪念日”等一系列活动多年来搞得轰轰烈烈，“玉溪聂耳故乡”深植。反倒是聂耳多年来生长的故乡昆明，几乎一片寂静，颇显落寞。
说起名人故里争夺战，不由得想起早两年国内之乱象。什么曹操故里，李白故里，孙权故里，甚或是子虚乌有的孙悟空故里，乃至于潘金莲、西门庆故里一类，诸多城市各执一词，引经据典，乃至在中隔空对骂，一时间好不热闹。可是，喧嚣过后，却再无下文。偶尔见有报道的，多属“夜郎古国”，“新西游记宫”一类的圈地闹剧，徒费，引来话柄与笑柄。
说实话，名人效应对于拉动一地的文化旅游经济是不言而喻的。不过，指望在一夜之间以跑马圈地的形式来靠名人挣饭吃，往往忽略了投入产出比，效果也许适得其反。巧打名人故里牌，不仅需要经济投入，更需要后人对前人文化的和传承。在那些的人文品格当中，原本就蕴藏着前人对后人的文化。
以玉溪为例。事实上，以史料看，聂耳真正的出生地本在昆明，在其短暂的23年人生当中，有18年是在昆明度过的，而毕其一生，他只回到过玉溪祖居四五次，总居住时间不超过30天。按照此间报道，这么多年来，昆明方面在推动纪念聂耳文化方面少有作为，倒是两年前聂耳故居拆旧建新过程中引得“建假古董”质疑，令人颇多遗憾。
而以此反观玉溪。以聂耳命名的音乐广场、纪念馆、图书馆、小学等诸多硬件在当地落成，还借助音乐独特的感染力，以聂耳系列活动载体推动文化艺术在民间百姓之中的发展。
以我在浙江多年的采访经验来看，诸多名人“故里”，多系“争夺”而来。比如上虞“东山再起之地”，遂昌“牡丹亭原创之地”，宁海“徐霞客开游之地”，甚至于绍兴的“跟着课本游绍兴”等，其间所涉名人，大多并非浙人，可是，依托这些先人诗文故人行踪，各地或办节，或推动史学研究，或搞全民书法、旅游活动，不仅让过去这些“外地人”在异地他乡找到了自己灵魂的故乡，而且恰到好处地传递了一个城市的表达和文化发展形式。
祖籍地乃至借居地去和故居地“争”名人，靠什么？靠的是名人效应与当地文化生态的融合，靠的是故人在民间百姓之中的深植与互动，靠的更是不取巧不短视的做法，抛弃把名人当摇钱树的畸态经济观和政绩观。
以我看来，要想打好名人故里牌，还得变过去对名人故里的争夺为对名人资源的“共享”。也唯有如此，才有可能让各地将真正的心思花在文化创意与文化深耕上，让名人的文化品格产生更大范围的辐射力，从而求得差异化竞争的可能。换而言之，也只有这样的名人消费形式，才行！
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