【介绍】： 唐怀州河内人。字义山，号玉溪生。登进士第。累官东川节度使判官、检校工部员外郎。时牛僧孺、李德裕两党水火不相容，商隐本为牛党令狐楚门客，后娶李党王茂元女，虽始终与党争无关，仍因此为楚子绹所恶。后绹为相，商隐长期被排挤。工诗文，曾从绹学章奏，因习骈体，与温庭筠、段成式齐名，时号“三十六体”。诗与温庭筠并称温李。庭筠多绮罗脂粉之调，而商隐则感时伤事，颇得风人之旨。有《樊南文集》、《樊南文集补编》行世。
字义山，号玉溪生，又号樊南生，排行十六。祖籍怀州河内(今河南沁阳)，自祖父起迁居郑州(今属河南)。郡望陇西成纪。文大和三年(829)谒令狐楚于洛阳，旋随楚至郓州，为天平节度使巡官。六年、八年分别佐楚太原幕及兖海观察使崔戎幕。开成二年(837)登进士第。三年春应博学宏辞试不取，入泾原节度使王茂元幕，娶其女。四年释褐为秘书省校书郎，旋调补弘农尉，以免除或减轻之刑狱触忤观察使孙简，将罢去，会姚合代简，谕使还官。五年冬，赴王茂元陈许幕。武会昌二年(842)以书判拔萃复入秘书省为正字，旋丁母忧居家。四年暮春，自关中移家永乐。五年冬，服阕入京，仍为秘省正字。宣大中元年(847)，随桂管观察使郑亚赴桂林，为掌表记。二年春，亚贬循州，商隐罢幕北归。冬抵长安，补周至尉，旋为京兆尹留假参军事，奏署掾曹，专章奏。三年十月，武宁军节度使卢弘止奏充商隐为判官，得侍御衔，赴徐州。四年夏，随卢弘止至汴州幕，曾奉使入关。五年春夏间罢汴幕归京，妻王氏已卒。任太学博士。会柳仲郢镇东川，辟为节度。十月商隐抵梓州，改节度判官。约七年末，曾回京探望儿女。十年春，随内征之仲郢还朝，任盐铁推官，其间或曾游江东。十二年病废还郑州，未几卒。新、旧《唐书》有传。年谱以冯浩《玉溪生年谱》、张采田《玉黔生年谱会笺》较精审。商隐一生与牛、李两党重要均有交往，自两《唐书》以来，史家与研究者对其党属颇多异说(大要有党李、党牛、出入牛李、无与党局诸说)。自实际情况而言，其前期交往者固多牛党，然多属私谊，未必有党牛意图，后入王茂元幕，亦无所谓去牛就李(茂元非李党)。然后期宣朝所历幕主，则多为李德裕会昌为相时所倚重之人物，结合有关诗文，大体可见其后期较进步之倾向。商隐为晚唐大诗家与骈文名家，与杜牧并称“小李杜”，与温庭筠并称“温李”。其诗颇多忧怀国运、慨讽之作，如《行次西郊作一百韵》、《有感二首》、《重有感》、《曲江》等；亦多抒写怀抱、感慨身世之篇，如《安定城楼》、《晚晴》等。其咏史、咏物、无题诸篇，及七律、七绝二体，成就尤高。前人评其诗“深情绵邈”(刘熙载《艺概》卷二《诗概》)、“沉博绝丽”(朱鹤龄《山诗集笺注》序引钱谦益语)、“寄托深而措辞婉”(叶燮《原诗》)，大体均指其近体而言。而寄慨身世，情调感伤，多用象征暗示，情思意境朦胧，尤为其诗思想内容与艺术风貌之显著特征。其诗渊源颇广，而宋玉之感伤、杜甫之沉郁、李贺之象征对商隐影响尤深。诗集重要注本有清朱鹤龄《山诗集笺注》、清冯浩《玉溪生诗笺注》、今人叶葱奇《李商隐诗集疏注》、刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》等。广西师范大学出版社于1998年出版王蒙、刘学锴主编《李商隐研究论集(1949—1997)》。《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首，断句5。唐诗汇评
李商隐（813-858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳）人。大和中，令狐楚为天平节度使，爱其才，署为巡官，亲授骈文。开成二年（837）登进士第。令狐楚卒，入泾原节度使王茂元幕，茂元以女妻之。时党争方炽，令狐父于属牛党，茂元属李党，牛党以为背恩。故坎𡒄终身。四年，授校书郎，调弘农尉。会昌二年，登书判拔萃科，授秘书省正字。大中初，为桂管观察使郑亚掌。郑亚贬循州，还京，补盩厔尉，摄京兆参军，典章奏。又佐卢弘止徐州幕，为判官。府罢，入朝为太学博士。复佐柳仲郢东川幕。仲郢入朝，奏为盐铁推官。罢还郑州，病卒。商隐工骈文及近体诗，尤长七律，与杜牧齐名，亦称“李杜”，又与温庭筠齐名，称“温李”。其诗构思新巧，想象丰富，属对精切，色彩绮丽，音律谐婉，精于用典，后人效之。有《玉溪生诗》三卷。又有《樊南甲集》、《乙集》各二十卷，《赋》、《文》各一卷，多佚。今有《山诗集》六卷及后人所辑《樊南文集》、《樊南文集补编》行世。《全唐诗》编诗三卷。
李商隐（约813-约858） 字义山，号玉溪生，又号樊南生。原籍怀州河内（今河南沁阳），迁居荥阳，晚居郑州。有《杨柳枝》等词。
商隐初为文，瑰迈奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其学。商隐俪偶长短，而繁缛过之。时温庭筠、段成式俱用是相夸，号“三十六体”。《彦周诗话》
义山诗但称其巧丽，至与温庭筠齐名，盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。《蔡宽夫诗话》
王荆公晚年亦喜称义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱，唯义山一人而已。……义山诗合处信有过人，若其用事深僻，语工而意不及，自是其短。《石林诗话》
山、刘梦得、杜牧之三人，笔力不能相上下，大抵工律诗而不工古诗，七言尤工，五言微弱，虽有佳句，然不能如韦、柳、王、孟之高致也。《韵语阳秋》
公（按指杨亿）尝论义山诗，以谓包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，镇弥坚而酌不竭，使学者少窥其一斑，若涤肠而洗骨。《臞翁诗评》
玉溪生往学草堂诗，久而知其力不能逮，遂别为一体，然命意深切，用事精远，非止于浮声切响而已。《唐才子传》
商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞难事隐，及从楚学俪偶长短，而繁缛过之。每属缀多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前后。《木天禁语》
元和后，律体屡变，其间有卓然成家者，皆自鸣所长。若李商隐之长于咏史……其造意幽深，律切精密，有出常情之外者。《诗镜总论》
义山诗寓意俱远，以丽句影出，实自楚辞来。宋初诸人，得其衣被，遂使西昆与香奁并目。钱谦益《注山诗集序》
义山之诗，宋初为词馆所，优人内燕，至于“挦扯商隐”之谑。元季作者惩西江学杜之弊，往往跻义山，祧少陵，流风迨国初未变。……少陵当杂种作逆，藩镇不庭，疾声怒号，如人之疾病而呼天呼父母也，其志直，其词危。义山当南北水火，中外钳结，若喑而欲言也，若餍而求寤也，不得不纡曲其指，诞谩其辞，婉娈托寄，讔谜连比，此亦风人之遐思，《小雅》之寄位也。《漫堂说诗》
义山五言出于庾开府，七言出于杜工部，不深究本源，未易领其佳处也。七言句法兼学梦得。《义门读》
晚唐中，牧之与义山俱学子美。然牧之豪健跌宕，而不免过于放……不如义山顿挫曲折，有声有色，有情有味，所得为多。吴乔《西昆发微序》
义山始虽取法少陵，而晚能规模屈、宋，优柔敦厚，为此道瑶草琪花。凡诸篇什，莫不深远幽折，不易浅窥。《围炉诗话》
于李、杜、韩后，能别开生、自成一家者，唯山一人。既欲自立，势不得不行其心之所喜之。义山思既自，而其造句也，又不必使人知其意，故其诗七百年来知之者尚鲜也。高柄以为隐辞，又以为属对精切，陆游辈谓《无题》为艳情，杨孟载亦以艳情和之，能不使义山失笑九原乎？《才调集补注》
引冯班语：王荆公言学杜当自义山入。余初得荆公此论，心不谓然，后读《山谷集》，粗硬槎牙，殊不耐看，始知荆公此言正以救江两派之病也。若从义山入，便都无此病。山谷用事琐碎，更甚于昆体；然温、李、杨、刘用事，皆有古法，比物连类，妥贴深稳。山谷疏硬，如食生物未化，如吴人作汉语，读书不熟之病也。昆体诸人甚有壮伟可敬处，沈、宋不可也。《古欢堂集杂著》
义山七律逐首擅场，特须郑笺耳。盖义山诸体之工，唐人实无出其右者，不独七律也，又不独香奁也。《古欢堂集杂著》
义山七绝，使事尖新，设色浓至，亦是能手。间作议论处，似胡曾《咏史》之类，开宋恶道。《唐诗观澜集》
唐至太和以后，阉人暴横，党祸蔓延。义山阨塞当涂，沉沦记室。其身危，则显言不可而曲言之；其思苦，则庄语不可而谩语之。莫若瑶台璚宇、歌筵舞榭之间，言之可无罪，而闻之足以动。其《梓州吟》曰：“楚雨含情皆有托”，早已自下笺解矣。吾故为之说曰：义山之诗，乃风人之绪音，屈、宋之遗响，盖得子美之深而变出之者也。岂徒以征事奥博、撷采妍华，与飞卿、柯古争霸一时哉！《柳亭诗话》
山、陆渭南皆祖述少陵者。李之蕴藉，陆之排奡，皆能寓变化于规矩之中。李去其靡、陆汰其粗，其于大历、元和也何有？叶燮《原诗》
义山近体，襞绩重重，长于讽谕，中有顿挫沉着可接武少陵者，故应为一大。后人以温、李并称，只取其秾丽相似，其实风骨各殊也。《唐诗别裁》
人皆谓杜陵殁后，义山可为肖子。吁！何弗思之甚耶？彼之浑厚在作气，此之浑厚在填事，彼之讽必指实，此之讽谕动涉虚；彼则意无不正，此则思无不邪。风马之形，大相径庭，奚待一一量较，而后知其伪哉！《小澥草堂杂论诗》
唐自元和以后，五七言古体靡然不振，即义山亦非所长。至其七言律体，瓣香少陵，独探秘钥，晚唐人罕有其敌，读者无仅与牧之、飞卿诸公同类而并观之也。姚培谦《山七律会意例言》
少陵七律，格法精深，而取势最多奇变，此秘唯义山得之。其脱胎得髓处，开出后贤多少门户！冯浩《玉溪生诗集笺注》
发凡：义山远追汉魏，近仿六朝，而后诣力所成，直于浣花翁可称具体，细玩全集自见，毋专以七律为言。其终不如杜者，十之三学为之，十之七时为之也。冯浩《玉溪生诗集笺注》
序：晚唐以山为巨擘，余取而诵之，爱其设采繁艳，吐韵铿锵，结体森密，而旨趣之遥、深者未窥焉。《历代诗法》
商隐诗与温庭筠齐名，词皆缛丽。然庭筠多绮罗脂粉之词，而商隐感时伤事，尚颇得风人之旨。……自宋杨亿、刘子仪等沿其流波，作《西昆酬唱集》，诗家遂有“西昆体”，致伶官有挦扯之讥，刘攽载之《中山诗话》，以为口实。元祐诸人起而矫之，终宋之世，作诗者不以为，胡仔《渔隐从话》至摘其《马嵬》诗、《浑河中》诗诋为浅近。后江西一派渐流于生硬粗鄙，诗家又返而讲温、李。《五七言今体诗钞》
玉溪生虽晚出，而才力实为卓绝。七律佳者几欲远追拾遗，其次者犹足近掩刘、白。第以矫敝滑易，用思太过，而僻晦之敝又生。要不可不谓之诗中豪杰士矣。《石洲诗话》
微婉顿挫，使人荡气回肠者，山也。自刘随州而后，渐就平坦，无从睹此丰韵。七律则远合杜陵，五律、七绝之妙则更深探乐府。晚唐自小杜而外，唯有玉溪耳，温岐、韩偓何足比哉！《读雪山房唐诗序例》
善学少陵七言律，终唐之世，唯义山一人，胎息在神骨之间，不在形貌，《蜀中离席》一篇，转非其至也。义山当朋党倾危之际，独能乃心王室，便是作诗根源。其《哭刘蕡》、《重有感》、《曲江》等诗，不减老杜忧时之作。组织太工，或为挦扯家藉口。然意理完足，神韵悠长，异时西毗诸公，未有能学而至者也。《读雪山房唐诗序例》
山用意深微，使事稳惬，直欲于前贤之外，另辟一奇。绝句秘藏，至是尽泄，后人更无可以展拓处也。《射鹰楼诗话》
余极喜义山诗，非爱其用事繁缛，盖其诗外有诗，寓意深而托兴远，其隐奥幽艳，于诗家别开一洞天，非时贤所能摸索也。《东目馆诗见》
玉溪专工近体，清峭中含感怆，用事婉约，学少陵得其藩篱者。后人近体必先从之入手。五言长律亦以温丽芊绵胜。《昭昧詹言》
愚谓七律除杜公、辋川两正外，大历十子、刘文房及由傅亦足称，尚皆不及义山。义山别为一派，不可不精择明辩。《艺概•诗概》
诗有借色而无真色，虽藻缋实死灰耳。山却是绚中有素。敖器之谓其“绮密瑰妍，要非适用”，岂尽然哉！至或因其《韩碑》一篇，遂疑气骨与退之无二，则又非其质矣。《岘佣说诗》
义山七律，得于少陵者深。故秾丽之中，时带沉郁。……飞卿华而不实，牧之俊而不雄，皆非此公敌手。《岘佣说诗》
其源导漾吴、何，讨澜徐、庾。炼藻温腴，寄情婉约，拾其香草，仍有内心。诸体相宣，七言专胜。本陈宫之新体，而离合生奇，自成高格。律诗缠绵顽艳，陆士衡所谓缘情绮丽，斯足当之。
姚培谦曰：一二时令之乖。三四之异；“未惊”、“不报”，言皆见惯也。“虎箭”、“鱼钩”，性生。“鸟言谍诉”，反怨其上，岂堪化诲耶？《玉溪生诗说》：
中晚唐诗，不难于新巧，而难于朴老；不难于情韵，而难于气骨。二诗（按指《异俗二首》）不为佳作，然于中晚之中，为尚有典型也。《玉溪生诗集笺注》：
钟云：五字名士赞（首句下）。钟云：三字冷极，幻极（“一树”句下）。钟云：自处不苟（末句下）。《唐诗选脉会通评林》：
周敬云：虞世南云“居高声自远”，骆宾王“清畏人知”、义山“本以高难饱”语，皆蝉之德。《唐诗快》：
首二句写蝉之鸣，三四写蝉之不鸣；“一树碧无情”，真是追魂取气之句。五六先作“清”字地步，然后借“烦君”二字折出结句来，法老笔高，中晚一人也。《五朝诗善鸣集》：
三四流水对，言蝉声忽断忽续，树色一碧。五六说目前客况，开一笔，结方有力。《山诗集笺注》：
姚培谦曰：此以蝉自况也。蝉之自处既高矣，何恨之有？三承“声”字，四承“恨”字。五六言我今实无异于蝉。听此声声相唤，岂欲以警我耶？不知我举家清况已惯，毫无怨尤，不劳警得也。《唐诗观澜集》：
起二句斗入有力，所谓意在笔先。前半写蝉，即自喻；后半自写，仍归到蝉。隐显分合，章法可玩。《网师园唐诗笺》：
比体，末点明正意。“一树碧无情”，比孟襄阳“空翠落庭阴”更微妙，玩起结自见。《唐诗三百首》：
三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南“居高声自远，端不藉秋风”，是人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。《诗境浅说》：
学作诗者，读宾王《咏蝉》，当惊为绝调；及见玉溪诗，则异曲同工，可见同此一题，尚有馀义，若以他题咏物，深思善体，不患无着手处也。《唐诗鉴赏辞典》：
这是一首诗，借物喻人，诗中的蝉，实是作者自己。以蝉来比喻高洁，抒发了位卑寄人篱下的感叹。
古人有云：“昔诗人篇什，为情而造文。”这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合作者的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。
“本以高难饱，徒劳恨费声”，首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，会不会把物的本来面貌了呢？比方蝉，本来没有什么“难饱”和“恨”，作者这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《咏蝉》），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。
接着，从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的疏欲断，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的。这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断“既是写蝉，也是寄托自己的身世。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。
接下去来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉，有的话就不好说了。“薄宦梗犹泛，故园芜已平。”作者在各地当幕僚，是个小官，所以称薄宦。经常在各地流转，好象大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好象和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。
末联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归。钱钟书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系，对我们更有。
咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附”。这首咏蝉诗，“传神空际，超超玄著”，被朱彝尊誉为“咏物最上乘”。
姚培谦曰：茂苑阊门，见一隅之地；依殿起楼，见工役不休。五句，是无朝暮；六句，是无冬夏。君臣都在醉梦中，焉得不亡？《玉溪生诗意》：
一二城郭之壮丽，三四之华美。五之妍，六衣服之赊。臣醉而君无愁，如此，安得不亡？《重订山诗集笺注》：
程梦星曰：题为《陈后宫》，结句乃用北齐事。合观全篇，又不切陈，盖借古题以论也……若作怀古，则陈、齐舛驳，了无义理。《山诗说》：
此种尖俏之笔，作小诗则耐人寻味，作律诗则嫌于剽而不留，非大方气体，虽有馀意，终乏厚味也。《山诗辨正》：
《赠柳》，其实就是咏柳。咏而赠之，故题曰“赠”。前人认为此诗有本事，冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远，别无旁证，真实情况，已难考知。
李商隐对柳很有感情，他的诗集中，以柳为题的，多至十几首。这一首同他别的那些咏柳诗不同，它的背景不是一地一处，而常广阔的地域。“章台从掩映，郢更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵，写柳从北到南，无处不在，“掩映”“参差”，秀色千里。
“掩映”、“参差”，是写柳色或明或暗，柔条垂拂的繁茂景象，点出时间是在春天。由“从”（任从）到“更”的变化，把柳的蓬勃生机，渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”，则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝，千枝万缕，春风吹拂，宛若妙龄女郎，翩跹起舞，姿态常动人的。“见说”是听见别人说，包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候，正当其婀娜多姿之时，表现出诗人的欣喜之情。四句，从广阔的背景上，对春柳作了生动具体的描绘，写出了她妩媚可爱的风姿。
下面接写柳色绵延不断。一到春天，旁堤畔之柳笼烟罩雾，葱茏翠绿，望之令醉。诗人的目光，正是被这迷人的柳色所牵引，向前移去，直到桥边，眼看柳色就要被隔断，可是跨过桥去，向旁一弯，却又顺着长堤，向前延伸，最后虽然眼中已望不见柳，但心中仿佛仍然见到青青的柳色向远方伸去。“行”作“行踪”、“踪迹”解。“意相随”既指春柳傍随长堤而去，也指诗人的心为柳所系，紧随不舍，最后直至青楼酒旗、柳花似雪之处。“青楼”、“酒旗”是繁华之地；飞花似雪是春柳盛极之时。“忍”即忍心之意，字里透露出诗人的痛惜之情。花飞似雪，固然美极盛极，然而繁华已极，就意味着离凋谢不远。两句把春柳的繁华写到极致，也把人的爱惜之情写到极点。纪昀评此诗云：“五、六句空神，极为得髓。结亦情致可思。”（《山诗集辑评》）这四句，意境很美，言外之意不尽，很耐人寻味。
清代王士禛说：“咏物之作，须如禅家所谓不粘不脱，不即不离，乃为上乘。”（《带经堂诗话》）此诗全篇八句，纯用白描，篇中不着一个“柳”字，却句句写柳。而且，仔细玩味，又会发觉它们既是写柳，又象是在写人，字里行间，仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影，风流韵致，婀娜多情，非常逗人喜爱。她也许是诗人的友人，也许就是诗人的情人，由于某种原因，他们分离了。咏柳即咏人，对柳之爱怜不舍，即对其所爱之人的依恋与思念。似彼似此，亦彼亦此，不即不离，正是此诗艺术表现的巧妙之处。冯浩说此诗“全是借咏所思”（《玉溪生诗集笺注》），大旨是不错的。
共557，分28页显示1《汉语大词典》：棠棣拼音：táng dì(1).木名。即郁李。 汉 董仲舒《春秋繁露·竹林》：“《诗》云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。’”按，此为逸诗。《论语·子罕》引作“唐棣”。《晋书·索靖传》：“芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华。”
(2).花名。俗称棣棠。花，春末开。 唐诗：“棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。” 冯浩 笺注：“《尔雅》分列唐棣、栘，棠棣、棣，而疏以《召南·唐棣之华》、《小雅·常棣之华》分属之。《本草》合引于郁李下。今且未细剖，而其花或白或赤，皆不言黄。故 程氏 谓今人园圃中有名棣棠者，花繁， 义山 其指此耶？所揣颇似之矣。”
(3).《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。 三国 魏曹植《求通亲亲表》：“中咏《棠棣》匪他之诫，下思《伐木》友生之义。” 唐：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。用忠厚，帝德已。” 宋：“棠棣并为天下士，芙蓉曾到海边郛。” 明 沉鲸《双珠记·遗珠入宫》：“棠棣久飘零，几回寂寂，闻鸟顿心惊。”分类：《汉语大词典》：风弦亦作“ 风弦 ”。 指风吹物体发声。 唐诗：“置琴曲机上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。” 唐诗：“露索 秦 宫井，风弦 汉 殿筝。” 刘学锴 余恕诚 集解：“此风筝系悬挂于屋檐下之金属片，风起作声，故称风筝。” 清厉鹗《同啸斋西畴暮游惠山至泉上》诗：“嵓桂何处开，妙香时一送。不逢片月生，风弦为谁弄。”分类：发声《汉语大词典》：凉波（凉波）拼音：liáng bō(1).月光。 唐诗：“凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。”
(2).水面。 宋词：“小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎，曲阑干影入凉波。”《汉语大词典》：露索拼音：lù suǒ(1).露出身体被人。《汉书·萧望之传》：“吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。” 颜师古 注：“索，搜也。露形体而搜也。”《新五代史·南汉世家·刘玢》：“ 玢 亦颇疑诸弟图己，敕宦官守宫门，入者皆露索。”
(2).井绳。 唐诗：“露索 秦 宫井，风弦 汉 殿筝。” 朱鹤龄 笺注：“古乐府：‘桃生露井上。’” 姚培谦 笺注：“身居西掖，地位清高，碧瓦金茎，攀跻无。念露索犹供井栏之角，风弦犹和殿角之筝，乃 扬雄 词赋，独不能邀故人一荐耶？”分类：《汉语大词典》：晓晕（晓晕）拼音：xiǎo yùn(1).指月光。 唐诗：“凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。”
(2).仙女名。旧题 元 伊世珍《琅嬛记》卷下：“仙女 晓晕 能酿游仙酒。饮之而卧，梦历 蓬莱 、 赤水 ，遇 安期 、 王乔 、 王母 、 飞琼 之属。”分类：仙女《汉语大词典》：投竿拼音：tóu gān(1).投钓竿于水。谓垂钓。《庄子·外物》：“ 任公子 为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎 会稽 ，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。” 三国 魏 嵇康《四言》诗：“放棹投竿，优游卒岁。” 宋范仲淹《临川羡鱼赋》：“胡不学投竿之术，自取盈车。” 清陈梦雷《雨夜泊桐庐》诗：“投竿堪寄兴，何事叹飘蓬。”
(2).丢掉钓竿。谓罢钓，借指出仕。相传 吕尚 钓于 渭 滨， 周文王 出猎相遇，与语大悦，同载而归，以为师。见《史记·齐太公世家》。又 汉 郅恽 曾从 郑次都 隐于 弋阳山 中，渔钓甚娱，后举孝廉出仕。见《东观汉记·郅恽传》。 三国 魏 应璩《与从弟君苗君胄书》：“昔 伊尹 辍耕， 郅恽 投竿，思致君于 有虞 ，济蒸人于涂炭。”《隋书·炀帝纪上》：“而汇茅寂寞，投竿罕至，岂美璞韬采，未值良工，将介石在怀，确乎难拔？” 唐诗：“未肯投竿起，惟欢负米归。”分类：《汉语大词典》：香苞拼音：xiāng bāo芳香的花苞。 唐诗：“绿筠遗粉箨，红药绽香苞。” 宋诗：“相重朱户人稀到，半掩香苞蝶未知。” 清孔尚任《桃花扇·传歌》：“嫩叶香苞，雨困烟痕醉。”分类：花苞《汉语大词典》：邻壁（邻壁）拼音：lín bì指邻家。 唐骆宾王《萤火赋》：“匪偷光于邻壁，宁假辉于阳燧。” 唐诗：“慢行成酩酊，邻壁有松醪。”分类：邻家《汉语大词典》：粉箨（粉箨）拼音：fěn tuò竹笋的外壳。 唐诗：“绿筠遗粉箨，红药绽香苞。” 宋 孙光宪《浣溪沙》词：“粉箨半开新竹径，红包尽落旧桃蹊，不堪终日闭深闺。”参见“ 粉节 ”。分类：《汉语大词典》：蜗牛舍（蜗牛舍）拼音：wō niú shè比喻简陋狭小的房舍。多用以谦称自己的住所。 晋 崔豹《古今注·鱼虫》：“蜗牛……壳如小螺，热则自悬于叶下。野人结圆舍，如蜗牛之壳，故曰蜗舍。” 唐诗：“自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。”亦省作“ 蜗舍 ”。 南朝 梁何逊《仰赠从兄兴宁寘南》：“栖息同蜗舍，出入共荆扉。” 唐 薛用弱《集异记·邓元佐》：“既至，见一蜗舍，惟一女子，可年二十许。” 清吴嘉纪《顾友惺画萱花见赠》诗：“有客来蜗舍，题名是 虎头 。”分类：《汉语大词典》：鬼疟（鬼疟）拼音：guǐ nüè疟疾。古时以为此病是疟鬼所致，故称。 唐诗之一：“鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。”参见“ 疟鬼 ”。分类：《汉语大词典》：连鳌（连鳌）亦作“ 连鳌 ”。
1.相传 渤海 之东，有一深壑，中有神仙所居之五山。然山浮于海，随波而动。天帝遂命巨鳌十五，分作三批，轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鳌”作善钓之典。 唐诗之二：“点对连鳌饵，搜求缚虎符。” 明杨基《天平山十四题·钓鱼矶》诗：“谁操百尺竿，重试连鳌手。”亦为称人富有才干、可成大事之典。 唐诗：“钓水非远，连鳌意何深。” 宋刘攽《次韵酬李推官》：“倾盖强君留一醉，相看前钓连鳌。” 宋王圭《送汪叔志赴平江州同知》诗序：“ 叔志 连鳌 桂苑 ，展骥 巴陵 ，良为欣抃。”
2.形容岿然屹立的样子。分类：《汉语大词典》：越巫拼音：yuè wū越 地旧俗好巫术，“越巫”遂为巫者的代称。 汉张衡《西京赋》：“ 柏梁 既灾， 越 巫陈方。” 唐诗之二：“户尽悬 秦 网，家多事 越 巫。” 清吴伟业《即事》诗：“击鼓迎神太乙坛， 越 巫吐火舞珊珊。”分类：巫术《汉语大词典》：猪都（猪都）拼音：zhū dōu(1).古代中的一种动物。 唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“ 伍相 奴或扰人，许于 伍相 庙多已。旧说，一姓 姚 ，二姓 王 ，三姓 汪 。昔值洪水，食都树皮，饿死，化为鸟都，皮骨为猪都，妇女为人都……在树根居者名猪都，在树半可攀及者名人都，在树尾者名鸟都。”
(2).指豪猪。 唐诗之二：“未曾容獭祭，只是纵猪都。” 冯浩 笺注：“《桂海虞衡志》：山猪即豪猪，身有棘刺，能振发以射人。二三百为群，以害禾稼，州洞中甚苦之。按，当即所谓‘猪都’也。”
(1).古代传说中的。其身形如猪。 唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“旧说：一姓 姚 ，二姓 王 ，三姓 汪 。昔值洪水，食都树皮，饿死，化为鸟都，皮骨为猪都，妇女为人都。”一本作“ 猪都 ”。
(2).指豪猪。 唐诗之二：“未曾容獭祭，只是纵猪都。” 冯浩 笺注：“《桂海虞衡志》：‘山猪即豪猪，身有棘刺，能振发以射人。二三百为群，以害禾稼，州洞中甚苦之。’按，当即所谓猪都也。”分类：《汉语大词典》：村舂拼音：cūn chōng指乡村中舂米的碓声。 唐诗：“村舂雨外急，邻火夜深明。” 唐诗：“渠浊村舂急，旗高社酒香。” 明杨慎《黄莺儿·离情》曲：“月明闲杀秋千影，梦艰成。村舂相应，疑是棹歌声。”《汉语大词典》：邓橘（邓橘）拼音：dèng jú汉 代 南阳郡 邓县 所产的橘子。以其著名，故称。《文选·张衡〈南都赋〉》：“乃有樱梅山柿、侯桃梨栗、梬枣若榴、 穰 橙 邓 橘。” 李善 注：“《汉书》南阳郡 有 穰县 、 邓县 。” 张铣 注：“皆果名。 穰 邓 皆地名，山橙、橘也。” 唐诗：“ 楚 芝应遍紫， 邓 橘未全黄。”分类：《汉语大词典》：楚芝拼音：chǔ zhī楚 地之芝。 唐诗：“行李踰南极，旬时到旧乡。 楚 芝应遍紫， 邓 橘未全黄。” 冯浩 笺注引《史记索隐》：“ 商 洛 之间， 秦 楚 之险塞，故每称 楚 。”按， 秦 末“四皓”隐居 商山 ，采芝而食，曾作《采芝操》云：“晔晔紫芝，可以疗饥。”分类：商山《汉语大词典》：霜野拼音：shuāng yě秋天的原野。《宋书·沉攸之传》：“鼓怒则冰原激电，奋发则霜野奔雷。” 唐诗：“夕阳归后，霜野物声乾。” 宋诗：“霜野草枯鹰欲下，江天云湿雁相呼。”分类：原野《汉语大词典》：白袷拼音：bái jiá(1).白色夹衣。《世说新语·雅量》“ 顾和 始为 扬州 从事” 刘孝标 注引 晋 裴启《语林》：“ 周侯 饮酒已醉，箸白袷，凭两人来诣丞相。” 唐诗：“白袷经年卷，西来及早寒。”
(2).旧时平民的服装。亦借指无的士人。 清金农《寄赠于三郎中山居》诗之一：“身离卸犀围，白袷披时少。” 林学衡《柬樊山》诗：“便著黄冠思入道，可容白袷坐论文。”
白色圆领。亦指有白色圆领的外衣。 唐诗：“彩线结茸背复迭，白袷玉郎寄 桃叶 。” 王琦 汇解：“袷有二音，亦有二义。作夹音读者为复衣……作劫音读者为曲领。《世说》：‘ 支道林 见 王子猷 兄弟，还曰：见一群白颈鸦，但闻唤哑哑声。’ 王 氏子弟多服白领故也。此用 王 家事，则音当从劫，解当从曲领为是。”分类：《汉语大词典》：（）拼音：shū qiān见“ ”。
(1).悬于卷轴一端或贴于封面的署有书名的竹、牙片，纸或绢条。 唐诗之二：“笔架沾窗雨，映隙曛。” 清唐孙华《笔床》诗：“ 湘 竹离离欲作堆，砚匣自追陪。” 鲁迅《书信集·致郑振铎》：“然而第一叶及，却总得请书家一挥。”
(2).指代书籍。 唐诗之一：“酒瓮凝馀桂，冷旧芸。” 清黄景仁《八月十四夜偕华峰放舟城东》诗：“忽闻 华峰 大呼至，排闼倾几翻。” 黄质《贵池坞渡湖北埕古松歌》：“画轴纷披久，凉阴谡谡风生肘。”
(3).夹在书里，作为阅读进度标记的小薄片。多用纸或赛璐珞等制成。 茅盾《陀螺》三：“那册天天被五小姐捧进捧出的 日本 书的美术似乎老是停在原地位，不曾移动半步。”分类：《汉语大词典》：失望拼音：shī wàng1.希望；不遂所望。《孟子·尽心上》：“达不离道，故民不失望焉。” 赵岐 注：“思利民之道，故民不失其望也。”《史记·高祖本纪》：“ 项羽 遂西，屠烧 咸阳 秦 宫室，所过无不残破。 秦 失望。” 清王士禛《居易录谈》卷中：“秋成失望，则粒食维艰。” 曹禺《雷雨》第一幕：“她的眼光时常充满了一个年轻的妇人失望后的痛苦与怨望。”
2.因希望未实现而不愉快。 晋袁宏《后汉纪·光武帝纪四》：“ 宠 望上至，当迎问握手，于众也。今诚失望。”《旧唐书·文苑传下·吴通玄》：“ 通玄 自以久次当拜中书舍人，而反除谏议，殊失望。” 王西彦《鱼鬼》：“过度的奢望，却往往只能换来空漠的失望。”
4.犹言没见过。《通言·皂角林大王假形》：“﹝知县﹞夜住晓行，不则一日，来到 东京 。归去那对门茶坊里，叫点茶婆婆：‘认得我？’婆婆道：‘官人失望。’ 赵再理 道：‘我便是对门 赵知县 。’”分类：《汉语大词典》：月魄拼音：yuè pò(1).指月初生或圆而始缺时不明亮的部分。亦泛指月亮，月光。《汉武帝内传》：“致日精得阳光之珠，求月魄获黄水之华。” 唐诗：“疏帘留月魄，珍簟接烟波。” 元诗：“遥瞻 广寒殿 ， 素娥 正凭阑。白兔捣月魄，指顾成神丹。” 清 百一《壶天录》卷上：“日月合璧……旋见一红一黑者，大如车轮，并行而上，不差累黍。红者，炽若火毬，光华四射；黑者，色甚晦，暗如泼墨，盖即晦夜之月魄也。” 章炳麟《四感论》：“又观月魄与海水者，终日折旋，而今月之明，不能加于古月；今潮之盛，不能过于古潮。安得所谓进化者。”
(2).语。以日为阳，称日魂；以月为阴，称月魄。分类：《汉语大词典》：白阁（白阁）拼音：bái gé(1).山峰名。在 陕西省 。 唐诗：“东望 白阁 云，半入 紫阁 松。” 唐诗：“错磨 终南 翠， 白阁 影。” 仇兆鳌 注引《通志》：“ 紫阁 、 白阁 、 黄阁 三峰，具在 圭峰 东。 紫阁 ，旭日射之，烂然而紫。 白阁 ，积雪不融。 黄阁 不知所谓。三峰不甚远。”
(2).指楼阁。 唐诗：“白阁他年别，朱门此夜过。” 前蜀诗：“青云终叹命，白阁久围炉。”分类：《汉语大词典》：国租（国租）拼音：guó zū(1).封地的田赋。《后汉书·来历传》：“帝大怒，乃免 历 兄弟官，削国租，黜公主不得会见。”
(2).指的职田所收租税。《南史·梁纪上》：“王公以下，各上国租及田谷，以助军资。” 唐诗：“国租容客旅，香熟玉山禾。” 清王鸣盛《蛾术编·街东街西》：“又街西池馆见 山 诗……但‘国租’，似当时别有一种公项资粮，隶于官中，以供客者。似犹有古制‘郊里之委积以待宾客，野鄙之委积以待羁旅’之遗意，而今不可考矣。”分类：《汉语大词典》：玉剑（玉剑）拼音：yù jiàn玉具剑。 汉刘向《说苑·善说》：“ 襄成君 始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上。” 唐诗：“空馀双玉剑，无复一壶冰。” 冯诰 笺注：“玉具剑习见之事。《汉书·匈奴传》注曰：摽首镡卫尽用玉为之也。” 明 王世贞《渡汝水戏作襄城君曲》：“玉剑翡翠衣，光照清川口。”《汉语大词典》：银砾（银砾）拼音：yín lì(1).含银的小颗粒。 南朝 宋 王韶之《始兴记》：“ 冷君 西北有 小首山 。 元嘉 元年夏，霖雨山崩，自巅及麓，崩处有光耀，有若星辰焉，居人聚观，皆是银砾，铸得银也。”
(2).比喻闪着银光的点状物。 南朝 梁简文帝《同刘咨议咏春雪》：“晚霰飞银砾，浮云暗未开。” 唐诗：“稀星点银砾，残月堕金环。” 唐诗：“江势翻银砾，天文露玉绳。”分类：颗粒《汉语大词典》：迎冬拼音：yíng dōng(1).古代祭礼之一。古人以冬与五方之北、五色之黑相配，故于立冬日，天子率百官出北郊祭 黑帝 ，迎接冬日到来。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞立冬之日，天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊。” 郑玄 注：“迎冬者，祭 黑帝 叶光纪 于北郊之兆也。”《后汉书·祭祀志中》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭 黑帝 玄冥 ，车旗服饰皆黑。”
(2).犹入冬。 唐诗：“侵夜鸾开镜，迎冬雉献裘。”分类：《汉语大词典》：命薄拼音：mìng bó命运不好。 隋：“专由妾命薄，误使君恩轻。” 唐诗：“多情真命薄，容易即回肠。”《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“﹝ 鲁公子 ﹞哭一回，叹一回……正不知甚么缘故，也只是自家命薄所致耳。”《红楼梦》第五五回：“只可惜他命薄，没托生在太太肚里。”分类：五五
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