登高望远 执著追求 作者: 段毓华
玉溪高古楼是玉溪文化的象征性建筑之一，与玉溪的经济发展有着密切的关系。
玉溪多年来一直流传着这样一首歌谣：“我家玉溪有座高古楼，半截矗在天里头。初一去，十五才下楼。抬起头来望一望，帽子掉在沟沟头。”高古楼为什么会成为玉溪人的骄傲？那是因为它有着厚重的历史文化内涵。
在元代以前，玉溪一直是少数民族聚居的地方，玉溪坝子也还没有得到很好的开发。元至元十三年（公元1276年），中央在玉溪设立新兴州，辖休纳（州城）、普舍（北城）、研和三县，玉溪才真正成为中央管辖之下的一级行政建制。乡人希望玉溪的文化发展能赶上先进的州县，便在州城东边的山上修了一座七层的砖塔，命名为“文笔塔”，寄托着文运昌盛的希望。这座宝塔不仅象征着玉溪人的文运，而且在六百多年以后给玉溪人带来了丰厚的财源——它就是当代名震全国的红塔山上的红塔。
明洪武十五年（公元1382年），裁撤了休纳、普舍、研和三个县级行政单位，把它们并入新兴州，迁入大量的汉人进行屯垦，玉溪坝子得到了有效的开发。过了一百多年，到嘉靖登基的时候（公元1522年），玉溪坝子成了全省有名的“滇中粮仓”，汉文化得到广泛的。然而，让玉溪人着急的是：文笔塔修成已两百多年，新兴州还没有出过一个进士，中举的也寥寥无几，看来只有一个文笔塔还不行。于是玉溪人便在北城修了一座“扶元阁”——扶是帮扶的意思，元就是状元、会元。那用心就是希望多出些进士、举人，反映了玉溪人民发展文化事业的迫切愿望。这座楼在当时是北城最高的建筑，老百姓习惯叫它“高古楼”。高古楼建起来不久，北城人陈表就中了进士，新兴州举州欢庆。此后高仓人雷跃龙又中进士，接连出了十几个举人。陈表被誉为“铁面御史”，雷跃龙被称为“殉国宰相”，都算得是明代的名臣。入清以后，在康熙年间，第一个考中进士的又是北城人管灏，接连出了十几个进士，近百名举人。高古楼在玉溪人眼中成了一座神殿。
高古楼的建筑设计也颇奇特：一座三层高的楼房，只有二楼和三楼有门有窗，一楼却只有几根柱子，四面都是空的。它又有如此的灵异，于是人们争先靠近它建房，久而久之形成了东、西、南大街，高古楼下便成了通衢。因为三楼上着护佑文运的魁星，他老人家面南，所以人们不敢在北面建房，大约是怕“背运”。北城恰好处在东南亚、滇南通往昆明的交通要道上，南来北往的马帮都愿意沾一沾高古楼的福气，便都在北城歇脚，于是北城的马店、旅舍、食馆、茶铺、烟馆、当铺、赌场、青楼等服务行业和商业贸易便兴旺起来，成了滇中的物资集散地。文化推动了经济的繁荣，北城成了新兴州的首富之乡。
清朝咸丰年间，清起义，北城大营首当其冲，文笔塔、高古楼也深受其害：塔被大兵，楼被大火。塔坏楼毁之后，数十年间竟然没有人考中进士、举人，商业贸易也日渐冷落。乡人四处联络，多方筹资，道光年间了文笔塔，光绪年间重建了高古楼。因为年代久远，老百姓把文笔塔叫做白塔，1958年改称红塔；扶元阁又命名为聚魁阁，意思是魁元、会元等文人之所，但老百姓仍然只把它叫做“高古楼”，大约是取其又高又古之意。著名的白族学者、书法家赵藩为高古楼题写了碑记；著名书法家、石屏人朱光为高古楼题写了《南州冠冕》的匾额；许多文人学者为高古楼题诗作联，使高古楼名声远播，成为滇中的一座名楼。
塔楼相映，岁月悠悠。数百年来，玉溪人才辈出，经济繁荣。仅清末到时期，文人有世界知名的伊斯兰学者马联元，他不仅把《古兰经》译成汉语，还编写了几部阿拉伯文的伊斯兰教材，至今还为阿拉伯地区使用；有创造了玉溪新灯的佘永宁、熊介臣、薛国兴等著名艺人，为玉溪赢得了“花灯之乡”的美誉；有人民音乐家聂耳，创作了震撼世界的《义勇军进行曲》，后来成为中华人民国国歌；有第一个翻译出版《资本论》的郑易里，为马克思主义在中国作出了重要贡献。武将有云南辛亥的重要领导人李鸿祥、谢汝翼，在昆明“重九起义”、支援四川辛亥、护国、等斗争中立下了不朽功勋。他们在云南讲武堂的学生有许多成为名将，伟大的家、中国人民解放军的总司令就是其中最杰出的代表。就玉溪籍的学生来说，也有许多杰出人物：南昌起义失败后，时任国民军第十六军军长的范石生，曾经把、陈毅率领的从南昌撤出的起义部队藏在自己的队伍里，掩护达三个月之久，为中国领导的武装保存了火种，作出了重大贡献；鲁子才在的战场上；唐淮源是在抗日前线的军衔最高的的将军之一，他和金汉鼎都在掩护和支援红军方面作出过贡献；张效巡在滇中剿匪保民方面也颇有建树。同时，玉溪北城经济上也有了较大发展，“大道生”布庄在北城落户，拥有织布机四千多张，“新兴姑娘”便以能纺善织闻名全滇；昆玉公通车，玉溪成为滇中的物资集散地，商业贸易进一步发达。中华人民国建立后，特别是以来，玉溪更是人才济济，经济腾飞。出生于玉溪的云南大学教授、著名经济学家朱应庚，空军英雄杨国祥都在国内外享有盛誉。特别是红塔集团的崛起，更使红塔山蜚声中外。
1993年，高古楼作为危房被拆除。人民群众强烈要求重建高古楼，许多人自动捐资。北城镇党委、，领导了重建工程。2003年，重建的高古楼竣工，中国书法家协会副、中山大学教授陈永正先生为高古楼书写了匾额，书法苍劲古朴，大气磅礴，形象地表现了高古楼历尽沧桑而巍然屹立的雄姿；云南大学著名教授张文勋先生写下了《玉溪高古楼赋》，不仅文辞华美，而且对文化和、经济的关系作了精辟的剖析；朱应庚等教授、诗人为高古楼撰联，从不同的侧面开掘高古楼文化的内涵，表现了玉溪的人文、自然景观。更为可贵的是，李文彦、王律、秦式儒等热心地方文化建设的专家学者，在市、区、镇各级党委、的领导和支持下，搜集整理了有关高古楼文化的历史和现实的资料，编辑成《中国玉溪高古楼》一书，不仅使高古楼文化传统得以继承和，而且为进一步研究和发展高古楼文化提供了翔实的资料。这本书的出版，本身就是对玉溪文化建设的一大贡献。
文化和经济的互融互动，已经成为现代人的共识。高古楼的重建和《中国玉溪高古楼》一书的出版，必将推动玉溪市各区县的文物和历史文化的开发工作，促进全市的文化建设。玉溪的文化和经济都必将获得更快的发展，一个物质和都达到小康水平的新玉溪指日可待。“欲穷千里目，更上一层楼。”让我们登高望远，更加执著地追求，共同创造更美好的明天。
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