摄于1977年的玉溪人民会堂
老电影院后侧一角
县城全景
苏家巷
万天宫
（一）
漫步历史长河，道真是一个伟大的人名，它就是开贵州文教先河的尹珍。
放眼中国版图，道真是一个小小的县名，它就是道真仡佬族苗族自治县。
回想道真县城变迁，话还得从尹珍说起。因为，尹珍是贵州文化教育的拓荒者，尹珍先贤与道真县紧密地联系在一起。
东汉时期，在牂牁郡毋敛的地方，有一个名为尹珍（字道真）的人。南朝宋时范晔著《后汉书·西南夷传》载：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受图纬，学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。”尹珍不堪故里礼殊荒凉，跋涉千里，拜著名儒学大师、家许慎为师，五字。学成返乡。手建草堂三楹，开馆教学，西南地区自此始有学校教育。尹珍从事地方教育，声誉渐著，后汉朝廷向地方选举孝廉，地方官以其精通，选入文学科目，向朝廷举荐。桓帝永兴元年学者应奉任武陵郡太守，“兴学校，举侧陋，移风易俗”。尹珍就近前往拜应奉为师，学习图纬，通三才，师生并显一时，尹珍功成名就，但年老体弱，遂辞官还乡，将原学馆改名“务本堂”。尹珍是贵州文化教育的鼻祖，“凡属牂牁旧县，无地不称先师。”
唐代远《法书要录》引录南北朝时期宋朝王愔所著《文字志》，所列秦汉以来著名书法家百余人中，便有尹珍其名。尹珍在桑梓办学授徒，尽心竭力，死而后已，其伟业受后世敬仰。明代贵阳三个书院设尹珍专祠，清代遵义府学教授莫与俦创立汉三贤祠中，专设尹珍祠，贵阳扶风山王阳明祠内附设尹道真祠，铜仁、印江等县之书院中均设尹公祠。今的南川区、綦江县均建尹子祠。公元880年唐人崔礽在今绥阳县旺草场立尹珍讲堂碑，正安境内新州镇的尹珍“务本堂”及“汉儒尹真先生之神位”碑，遗迹尚存。
尹珍远游中原求学，接受中原文化的洗礼，回到乡里设堂，务本，传授人文思想，首开贵州文教之先河，尹珍是贵州文化教育的拓荒人。尹珍是东汉时期著名儒学者、教育家、作家、诗人、著名书法家。对西南地区的文化影响，历代学人对尹珍身世的考证、求学成儒的研究、办学授业的影响，对尹珍“毋敛学”的研究以及对尹珍遗迹文物、轶事传闻的发掘，对尹珍的赞咏等，构成尹珍文化的主要内容。尹珍文化为贵州文化之发端，尹珍便成为贵州学人之楷模，尹珍文化成为一个鲜明的地域文化现象，因此，道真县域受尹珍文化的渗透颇深。
（二）
道真历史源远流长。秦始皇统一全国后，今道真属巴郡。西汉时期，今道真为涪陵县所辖。东汉献帝建安六年，巴郡分涪陵置巴东属国。蜀汉章武元年改巴东属国为涪陵郡，今道真属之。晋怀帝永嘉后，地没于“蛮夷”，北周武帝四年涪陵豪长田思鹤“以地内附”，置奉州。建德三年改奉州为黔州，今道真属奉州和黔州。隋炀帝统一中国后，改州县为郡县制，大业七年置明阳郡，领七县，其中，信安县辖有今道真。唐武德二年改信安县为信宁县，属义州（羁縻），五年，更义州为智州，贞观十一年信宁县改隶黔州。贞观十六年置珍州，均辖今道真。玄天宝元年改珍州为夜郎郡，随后并夜郎郡入溱州而改名溱溪郡。今道真前后属夜郎郡和溱溪郡。乾元元年复名珍州，宪元和二年又省珍州入溱州。道真属珍州和溱州。五代时期原珍州地复没于“夷”。北宋乾德三年，珍州酋田景迁以其地内附，赐名珍州。开宝元年田景迁以郡多火灾，请易名高州，从之。又因与广南西高州同名，改为西高州，道真属珍州和西高州。宋徽大观二年有骆解上下族纳土献地，复名珍州。咸淳末，“以珍州并所隶乐源、绥阳两县来隶播州”，此时道真随乐源县为播州所辖。元世祖至元年间，置珍州思宁等处长官司，隶播州。顺帝至正二十三年，明玉珍据重庆，建大夏，二十五年改珍州州。今道真属真州，仍隶播州。明洪武五年播州宣慰使杨铿等相率归明，明置由旧，隶四川管辖。洪武十五年改播州隶贵州。洪武十七年，改真州州长官司，隶播州宣慰司。万历二十八年，因播州杨应龙叛，明王朝命李化龙率师平播后，播州改土归流，分播地设平越军民府属黔，遵义军民府属蜀，改真州安州，州治在今道真县旧城镇驻地。
32年出版的《贵州名贤传·尹珍传》载：期间，经中央批准，将贵州省正安县划出一部分另置新县，命名道真县，以志纪念。
至今，道真成为全国唯一以人名（尹道真）命名的县。当下道真，吟唱着一首《尹道真颂》的歌曲——
趟过弯弯小河/翻过道道山梁/千山万水不畏难/坚守远走他乡/中原文化来洗礼/知识的种子用心收藏/故乡的大山啊把你遥望/你的梦想牵着家乡/你的名字/南域大地永记在心上。
跨过悠悠岁月/渡过漫漫时光/日日夜夜勤耕读/高扬风帆回归故乡/教书授业播智慧/文明的种子生根成长/故乡的人儿啊不再荒凉/你的源远流长/你的/激励我们永远向前方。
（三）
追溯道真县城的由来，现在的道真县城在清雍正三年名为土溪，三十四年（1945年）时任县长赵季恒嫌“土溪”之名不雅，遂改名曰：玉溪。因此，道真县城玉溪之名一直延用至今。
道真建县初期，其县城寥寥几十间房屋，人们用一句“县衙门内打算盘，全城的人都听到”来形容当时县城的景象，可见其荒凉之景。如今县城遵义、尹珍大道、迎江大道等几条大街纵横交错，高楼鳞立，人烟稠密，一派欣欣向荣的景象。
三十年，道真置县时，县城仅有一条东西长约400米宽2米的凉亭石板小街，居民100余户400余人。房屋全系木结构瓦房，在街道西端有一民宅，称“横向铺子”。由横向铺子南侧下石级10余米有一条街巷（舒家巷），长约80米宽2米的石板面，人们把它称着街。舒家巷记录着道真县城有街以来70多年变迁的历史。
道真始有县城的时间不长，但县城的人文趣事确真令人回想——
首先，我们一起来了解道真县城的桥吧。道真县城最具特色的是桥，且基本上属跨河的桥，因此，是道真县城桥的演变也标志着县城的演变历程。一个小小的县城建有12座桥，其中跨玉溪河的桥就有11座。
玉溪桥几易其名，铭记着道真县城的沧桑岁月。清道光年间，土溪绅民邹庆潼为首始建石桥，后被洪水冲塌。清宣统二年，重建，上造桥亭，行旅称便，名金石桥。33年，县决定改建金石桥，以原桥墩升高扩建为三孔木板公桥，历时3个月竣工；桥成，以当时贵州省吴鼎昌（字达诠）命名“达公桥”。
1957年，因兴建遵尖公需经桥而过，折除达公桥，在原址建大型石拱桥，重命名玉溪桥。1982年再度扩建，加宽桥面，新增两侧人行道，安置灯，改建扶栏。2009年再度扩建，除加宽加层外，把扶栏更新成象征仡佬特色文化的图案组合，让人耳目一新；玉溪桥成了老城人们傍晚纳凉、闲谈的地方。
道真县城较为古老而又保存较为完整的房屋就是万天宫了，万天宫原是四川商旅在清道光十年所建会馆。万天宫坐北向南，位于东街社区，背靠玉石岩，面临玉溪河，依山傍水，优美。由上下两殿和左右厢房和前殿组成，中间为天井坝，占地900平方米。穿斗歇山式砖木结构建筑，青瓦覆顶。上殿用青砖、白灰垛脊，两侧厢房脊端塑二龙，龙尾反翘，欲腾似飞。四周青砖为壁，两侧壁龛浮雕“仙鹤戏鹿”、“仙鹤戏荷”图。左右厢房各三间，一楼一底，各崁4幅木刻车轮与几何图案，工艺精湛。宫中坝子铺垫砂石板块，每块尺寸匀称，面刻斑纹。下殿越六级石阶进正殿。下殿戏楼毁于20世纪60年代。20年正安县第五小学（今玉溪小学）已曾迁入万天宫办学；道真置县后为县办公用房，20世纪50年代初，道真县人民亦在此办公。
道真烈士陵园在道真县城极引人注目。道真烈士陵园是为纪念解放道真英勇的中国人民解放军战士而建，始建于1973年，位于县城南郊赵石垭，占地20余亩，枕山带水，肃穆庄重。
陵园座南向北，从下而上分建四级平台，经100多级阶登上顶峰——烈士。各台花香草绿，园内松柏葱茏。肃立的烈士陵墓，安放6位烈士遗骸；两侧室为水泥砖砌。墓前壁正中横刻“烈士永垂不朽”，两端竖刻“生的伟大，死的光荣”。墓顶“凹”中塑五角红星，鲜艳闪光。陵园之巅，耸立着烈士。棱锥型碑塔以钢筋混凝土建成。碑座设三龛。正面镌刻文：
在中华人民国成立四十周年和道真解放四十周年之际，为纪念解放和建设道真而英勇的烈士，全县各族人民，同抒丹诚，竖碑勒石，缅怀景仰。九月动工，十月告竣，并为之铭：云顶巍峨，芙蓉澎湃，承先启后，继往开来。功业与山河共存！烈士英名和日月同辉！
道真烈士陵园经历年修葺，专人，现已绿树成荫，风光秀丽，瞻仰缅怀者络绎不绝。每逢清明时节，县城干部群众、学生都自发组织到烈士陵园为烈士扫墓等纪念活动。
（四）
乾隆十八年，土溪（今玉溪）人韩之显赴秋闱，考取乡试解元，道真境有举人。
韩之显（字昭文），清雍正乾隆年间人。童年，求学心强，因家境贫寒，常于私馆外旁听，学得一二句，便念不绝口，其母喜子好学，含辛茹苦，送之读书，长进很快。塾师只教不讲，之显觉得枯燥，要求。竟被斥为“小子读书几本，胆敢如此狂妄”，责打重板。母亲得知，拜见塾师，请求从严教育，又将家境及孩子求学详细描述，深得塾师悯惜，从此倍加发奋，以芦火为烛，孜孜不倦。
那年间，韩之显的故事在道真县城乃至全县广为流传。260多年来，他的故事也还在县城民间流传着——
故事之一：鬼都怕他
相传，韩之显还在母亲胎中的时候，他母亲时常一颗像大豆般大小的东西在腹中闪亮。临盆那晚，他父亲在屋外回避时，突然看见一颗星星从天上掉下来，拖着一白亮。恰在此时，屋里传出一声婴儿的啼哭声。因此，父亲为他取名：之显。
果然，韩之显却与众不同，五岁时便到学堂启蒙读书。有一天，夜深人静之时，他仍在房里念吟诵，苦读。忽然，从窗外伸进一只大手，拇指有酒杯那么粗，手掌有米筛那么大，手心朝天，一直伸到之显的面前来。之显却毫不，从容地提起笔在砚池醮浓墨，在伸进来的那只大手上写了一个“山”字，便搁下笔来，继续吟诵。过了一会，窗外那个“人”就嚎啕大哭起来，而那只手仍然伸着。之显见状，又提起笔来，在赐写下的那个“山”字下面再写一个“山”字，便合成一个“出”字。这时，那只大手才缩了回去，哭声立即停止，庭院里又恢复了。
因此，人们说：“之显是文曲星下凡，鬼都怕他。”
故事之二：认错考题
韩之显不仅读书用功，而且聪明过人。五经，他过目不忘。十多岁时，便“学富五车，才高八斗”了。于是，他满怀信心地参加“府考”。
考试刚开始，题目发下来，他略瞟一眼，暗自高兴地认为：“今夫水”这个题目有何难！作起来真是易如反掌。因此，他略加思考，提起笔来，洋洋洒洒，下笔千言，不知多时，文章就写成啦！他见还有一点时间，便回过头来校正，当他捧卷一阅，满脸得意之情陡然消失，糟了，题目认错了，把“今夫山”错认成“今夫水”了。重写，已经来不及了。唉！他长叹一声，依靠在坐椅上，难当。眼看交卷时间已到，怎么办呢？他只好噙着泪水在卷首写道：
宝藏在山间，
错认在水边，
这是我疏忽一时未细辩。
左也难，右也难，
双手留不住无情卷，
叫呀，叫！
登山的却有，
涉水的确无缘。
写毕，他垂头丧气的交了试卷。
考官阅到这篇文章时，欲以“文不对题”打入落卷，但又出于好奇，便又拿起来审阅，渐渐地被文中精彩有字句、严谨的结构打动了。随后，提起珠笔，在卷末写道：
字藏在山峡，
错认在水涯，
樵夫儿说了几句渔翁话。
题认差，文字佳，
一纸展现一纸展现出诗才华。
且慢嗟呀，且慢嗟！
登山的倒还履险，
涉水的未必淹杀。
于是，才思敏捷的“粗心秀才”韩之显，不仅被录取了，而且名列第一。
故事之三：钦赐金匾
府考后，韩之显的名气更大了，隔了两年又去参加省一级的考试——乡考。主考官在出京之日就打听到真州地方有个韩之显，才华出众，但考试结束，放榜前夕，主考官未曾见到韩之显的考卷。便问：
“韩之显未参加考试？”
“参加了”。
“他的考卷呢？”
“被打入落卷了。”
“为甚？”
“实乃之作。”
“找来我看一看。”在落卷中找到了韩之显的卷子，主考官一看，原来是阅卷把原文圈点错了。把“人非，非鬼非，非鬼亦非祭，非其鬼而祭之，谄也”，圈点为“人非非，鬼非非……”。
主考官读作韩之显的文章不禁眉头舒展，气朗心情，拍案叫绝，提起朱笔，批下“解元”二字。并大骂阅卷者是“饭桶”。“这一篇难得之作，竟被尔等打入落卷，真是有眼不识泰山，应将尔等一律革职为民。”
随后，主考官把韩之显的文章带回京城，呈给乾隆皇上。皇上看罢也连声叫好，随令御制“学压南方”的金字匾，钦赐韩之显。（这块金字匾，一直被韩之显保存着，不料在时期，因一切，匾也是的对象，其只好将它取下，做火灰堆的挡板，遂被腐烂。）
在道真山城，流传着韩之显的故事还有很多很多，在这里当且仅捡拾二、三则，略表怀念之情。
韩之显之晚年，因失意，本可以使些银钱，疏通渠道的，但他不愿去做，加上家务，他便一天比一天的心灰意懒起来。每日里，提酒握竿，坐于淞江回龙角岸边大石上，终日独钓。有一天，他在那岸边下钓，把一壶烈酒喝个底朝天，于是，醉醺醺的对着大河呼喊：“叫呀！叫！登山的却有，涉水的却无缘，我仡佬人好屈啊！何日才能见青天呀？！……”
他呼喊得声嘶力竭、涕泪纵横。不料，上游山洪暴发，河水猛涨，水淹到脚边他都不知道，以至被洪水卷下江去了。
他被淹死后，当地仡佬乡亲们万分怀念，都说他是屈死的文曲星。所以虔诚地烧钱化纸追荐他。后来，更尊他为“落水先王”、“河伯水神”。乡里的端公们“跳神”时，还要请他到坛受祭哩!尤其是淞江以下至长江那一带，沿岸乡民，祭“落水先王”的较多，都要祈求他。
19世纪70年代，道真县城发生了一场特大火灾。回想起来，确让县城人们难忘。
那是1973年在县城发生的令人们永远难以忘怀的一件事。回想起这件事，油然而生地想起一位可亲可敬的人——韩贞华。
1941年，韩贞华出生玉溪镇一个贫苦农民家庭，自幼失去父母，随叔父长大。读初中时加入共青团，多次被评为“三好”学生。1963年12月，参加道真县电影队工作，勤学苦钻，未半年，熟练电影放映和机器修理技术。1964年被评为贵州省电影系统先进工作者，1966年任放映二队队长，1973年8月加入中国。
韩贞华在农村巡回放映期间，寒暑雨雪无阻，亲自背运机器，结合和中心工作自制幻灯片，利用放映前进行文化宣传。
1973年冬天，贞华一人在旧城区官坝放映电影，因疲劳过度而晕倒，苏醒后继续工作。医生多次休息，他却将病魔于度外。1974年5月1日傍晚，位于县城文化的电影院失火，一墙之隔的库房冒出冲天的火苗。病中的韩贞华闻讯，想到库房存有4桶汽油，危及左右的印刷厂、糖厂、站、人民会场、县工会和电影院职工宿舍的安全，即与电影院副经理杨春才飞奔火场，踢开库房门，从烈火中奋力将两万余斤重的汽油接连推出3桶。适时韩贞华、杨春才浑身已成火球，在地上翻滚着扑灭身上的烈火，一次又一次地冲进火海。韩、杨咬牙忍痛，并对在场的群众大喊“赶快散开，有爆炸”。千钧一发，竭尽全力，推出最后一桶汽油，一场特大火灾得以避免。但韩贞华、杨春才二人已，急送县医院抢救。他们的举动了县城人士，并主动到医院献血为其抢救。韩贞华终因烧伤面积达85%，抢救无效，翌日殉职。县委主持为他开大会，号召全县人民群众学习其临危不惧的献身。8月14日，《贵州日报》以《把生命献给党和人民》为题，了他的英勇事迹。
（五）
抗日战争爆发后，道真县城各族人民掀起了抗日救亡宣传活动。特别是道真中学及玉溪等小学，广泛教唱《义勇军进行曲》、《黄河》、《我们在太行山上》、《松花江上》等抗日歌曲，利用《班报》、《校刊》等阵地大力进行宣传。玉溪淞江小学师生连年暑期巡回各地，行程一千多里，演出数十台次，向各族人民宣传爱国主义思想。激发人民群众开展“生产劳军”和“捐献支前”的种种活动。在艰苦卓绝的八年抗战中，道真县城各族人民作出应有的贡献。
为了迎接解放，1949年初，黔北特委将正安李延伦、郑代琪（女），、刘学礼等人组织成正（安）、道（真）、（务）川联合支部，由刘学礼任。联合支部设在道真县城，这是道真历史上第一个中国支部。当时，刘学礼化名成，带着“搜集情报，掌握军事情况；制取地图，建立川黔（正安、道真、南川及重庆）交通站或联络点”的任务来道真，打入县任督学，后任军法承审员。不久，组织上又派周渭川化名王健生来道真，打入县民政科作雇员。他们采用“战术，获取情报，利用矛盾，隐蔽自己。”一年后，完成任务后转移。
1949年11月，当中国人民解放军五兵团大部队直趋贵阳之际，三兵团第十军于12月21日，在进军四川的途中，解放了遵义。这给正处在之中，日夜盼望解放的道真各族人民，以极大的鼓舞。
遵放后，遵委立即着手对全区所辖各县解放和建立等工作进行部署。采取用和平手段解放正安、道真。1949年12月11日，地委派梁子庠、陈彬等人，组成赴正安、道真代表团。这时，原宋希濂集团的227、228两个团，由川东溃退到正安，两团合并由228团团长陈鉴明统一率领。陈是已经起义的原275师师长陈德明的族兄弟。地委、军分区决定，派起义军官原275师参谋长熊先煜，携带陈德明的亲笔信和梁、陈一道赴正安做争取和平解放的工作。随同出发的还有遵义军分区部联络处派出的赴正安、道真两县工作组，以及275师起义军的一个警卫排，一行共50多人。因熊先煜是道真人，对正安、道真两县特别是对道真的情况更为熟悉，他冒着，先抵正安县城，同军方及正安县长郑一平接触，创造了一定条件后，梁、陈率代表团随之入城，经过争取，陈鉴明率两团共3000多人起义。梁子庠及部分工作人员留正安；陈彬、熊先煜等向道真进发。道真县参黄守瑛等，应为我方工作的遵义知名人士、原的“东北剿总”朱振民之邀，先期到达正安安场，迎接人民代表。陈、熊及代表团工作人员，同黄守瑛等于12月22日抵达道真，在县长李世家和其他军政人员、地方绅士、广大群众欢迎下进入县城。之后连续召开、地方绅士、乡（镇）长会议。会上，代表团宣传党对旧军政人员“既往不咎、一视同仁、量才录用、妥善安置”的政策。12月25日在县城召开军政合会上，原县长李世家表示：道真愿意接受和平解放。1950年元旦，地委兼军管会主任陈璞如，致电慰问道真人士，并邀请李世家、黄守瑛、张执中、丁本扬、郑德渊、张国钧等上层代表人物，赴遵参加座谈会。1月3日代表团和被邀人员一同赴遵，商讨和平解放道真的大政，就接管与建立新等有关问题，达成协议。
1950年2月10日，中国人民解放军16军46师136团1营2连，由副员徐荣贵率领，进驻道真县城，2月21日，道真县人民正式成立，驻道真县城玉溪镇。
（六）
而今，道真县城与尹珍紧紧地相联在一起，道真具有十分深厚的尹珍文化氛围，数点人物必谈尹珍，其原因就是道真先民通过尹珍，对道真人民的生产生活产生了深远的影响。尹珍文化深深地渗透在名的道真这方的神奇土地里，仡佬族的“三幺台”食俗、高台舞狮等己列为省非物质文化遗产，正在申报国家非物质文化遗产之中。2007年冬天，值道真自治县成立２０周年之际，以尹珍命名的尹珍大道、尹珍文化广场及新建的尹珍塑像，无不表达了道真各族人民对尹珍先生的景仰和怀念之情。
“一代师千古道，千秋谁不仰门墙。”尹珍先生，遗风犹在；其人其事，景仰。县名道真，备受称道……
尹珍，可歌可颂！道真，引人关注！
漫忆道真，感慨万千。我从道真县城变迁的那一幕幕片断中，打理难以平静的思绪，拙诗以纪之。
……
往昔的“茅草房”哪去了
徒步的“挑脚夫”在何方
“一支烟”逛遍的道真县城啊
“煤油灯”己成罕品而收藏
县大爷在衙门内打算盘
全城人都能听见的响声
一去不复返了
……
用朴实的文字去诉说
用尘封的图画去
用荡气回肠的故事
讲述那段令人惊叹的历史
再过百年千年
当一切都化作遥远的过去
我们依然
道真县城的变迁
依然是道真人最深切的记忆
本版图片由邓邦斌 邓鹏 郑德柳 摄
友情策划：
戴冰（省作协副、市作协）
王尧礼（《贵州文史丛刊》编辑部副主任）
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