红河中上游地区的傣族与其他地区的傣族一样，都源于古哀牢人。哀牢人是云贵高原的古人类之一。公元前五世纪左右，哀牢人在澜沧江、怒江中上游地区创立了达光等部落联盟国家。公元前二世纪末，达光王国开始与汉朝接触，因当时的达光王叫“哀牢”，汉朝开始把达光王国称作“哀牢国”。在这之前，汉朝只能通过滇国居民了解到哀牢人，公元前109年，汉武帝发兵滇国，以其地设置益州郡（今云南晋宁），滇王成为汉朝滇国百姓的工具。公元14年，滇王若豆率部起兵反汉，益州大尹陈隆遣。王莽先后派遣“平蛮将军”冯茂以及宁始将军廉丹和史熊率兵前来平叛。公元25年，在廉丹的下，若豆为首起义军受到重创，从滇池地区转移至汉朝相对薄弱的洱海地区（属哀牢国领土），大量滇国百姓也随滇王转移至洱海地区。公元42年，滇王的部属栋蚕率部在洱海地区起义。公元43年，汉朝派将军刘尚率汉军3000余人进行平叛，栋蚕主力被刘尚追至哀牢王城附近（保山坝子），滇国王室以及百姓及当地哀牢百姓为汉军开始沿红河水南迁。沿红河水南迁的滇国王室以及百姓和哀牢百姓，有一部分携带太多物件且穿着光鲜的贵族行动迟缓，落在了这支南迁队伍的后面，最终定居红河中上游地区，成了今天的玉溪傣族。
葬礼也是沿袭了丧俗古风，千百年基本没有变。傣族十分看重的丧事，认为去世的老人劳苦一生哺育几孙，现离开了，应倾全力办好丧事，将其送到过上更好的生活。因为在古代先识中，认为死亡仅是生活的结束，生活的开始，所以要举行各种仪式和隆重葬礼，让死者到生活富足。《百夷传》是这样记载的：“父母亡……诸亲戚邻人，各持酒物于丧家，聚少年数百人，饮酒作乐，歌舞达旦，谓之‘娱死’；妇人聚众，击椎杆为戏，数日后而葬。”
出殡这天，村子里只有丧者家生火做饭，其他人则带着酒物到他们家里吃饭，由于家里一次坐不下那么多人，其他人只好在村里的广场上等待。
灵堂设在一间偏房中，灵柩停在顺墙的一侧，放在两条长凳上，与汉族的棺木相似。灵枢上覆盖着三层白布，再是一块红布，这些布是死者家属献给死者到的被盖。灵柩上边高约1米的地方还吊着一根竹杆，挂着几件日常便装，这是献给死者到的服饰。灵枢的尾端放着一顶斗笠和一个央箩，这是死者的遗物。灵柩旁站着三个中老年妇女在守灵，她们低声吟唱着哭丧调。
守灵仪式结束后就开始宴请客人，由于人多，房里房外、房上房下都坐满了人。屋子里面坐着的吹鼓手不停地奏着哀乐，死者的家人穿着孝服忙出忙进的招呼着客人。
火葬后，死者的遗骨并不立即下葬，根据习俗要进行晒骨。晒骨的时间在20天至l00天之间，示情况而定。晒骨结束后，再次举行隆重的葬礼下葬遗骨。
死者的女儿，在整个葬礼的过程中一直不停的吟唱着哭丧调，后来问她调的内容，她说是：“你去到那边就好好在那边生活吧，不要再回来了......”
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