众所周知，当今世界的显著特点是:科学技术日新月异的迅猛发展，经济一体化的进程步伐加快，多种信息网络的传输日益深入。国家与国家之间，城市与乡镇之间的差距越来越小，越来越近。信息时代、才智时代、地球村的观念迅速渗透到人们生活的方方面面。这种总的社会发展趋势，有力地推动着整个社会及各少数民族的发展和变化。加之中国加入WTO，西部大开发战略的实施以及云南省提出建立民族文化大省、绿色经济强省、建设东南亚国际大通道的宏伟目标，相应新平提出了绿色经济强县及民族文化、生态旅游兴县的目标，大大加快推进了新平各少数民族的现代化进程，作为一名对傣族文化情有独钟者，民族自尊心催促我，寻找好文化定位和归属点。将是一个民族发展的动力之所在，本文就傣族的风俗习惯与现代文明的冲突、整合、嬗变及其消解方式谈谈自己的看法，其目的是为了使花腰傣文化在社会发展过程中，实现适应性变迁及延续，使之弃其糟粕，保持和发扬本民族传统文化中的优秀成分，界民族之林中，在各民族“多元一体”的文化格局中，继续占有一席之地。真正实现经济一体、文化多元的局面。
一、新平傣族的族源及历史沿革
聚居于云南省新平哀牢山下的傣族近5万多人，分属于傣雅、傣卡、傣洒三个支系。她们因用长丈余特制的彩织绵带缠绕成宽约一尺多花腰系住筒裙而被俗称花腰傣。它具有悠久的历史传统、深厚的文化底蕴。据史料记载：古代“百越”、“滇越”等族群体就是今傣族的先民。商周时期，今漠沙江、戛洒江沿岸的广阔地域内居住着“濮人”部族，而戛洒江、漠沙江（即红河）古称濮水。哀牢山脉和濮水是古代百濮(越)民族和青藏高原古羌民族聚居及迁徙的走廊。明代《景泰云南图经》中写到马龙他郎甸风俗时说：“百夷种类不一，而居本甸日歹摩，即大百夷也。”日月万历《云南通志》记新化州风俗说：“百夷二中，一日夷，能居卑湿，女劳男逸，蚕桑捕鱼。”康熙五十年《新平县志》有：“摆衣，性儒气柔。畏寒喜浴，女穿筒裙，担檐，男子抱儿炊 ”的记载。21年《新平县志民族》记载：“摆衣，古 夷一种性儒居炎瘴地，喜浴 分沙摆（居西区），旱摆（居南区爰洞角折），花腰傣摆 （居漠沙），苦菜花摆（住峨得南独二河）四种。”这里的“濮人”、“歹摩”、“ 夷”、“摆衣”等都是花腰傣的别称。三个支系分区而居，傣雅大多居住在漠沙，傣卡多居住在腰街，傣洒多居住在戛洒、水塘。它们虽有花腰傣这一统一的特征，但又各有差异，色彩纷呈，语言、民风、民居等大同小异。在漫长的历史发展过程中，花腰傣不断的同周边的兄弟民族融合交流，取其精华为我所用，从而创造了许多独特的传统文化，从而更加丰富和提高本民族的文化内涵底蕴。对它的挖掘、整理、、研究、加工将促进新平经济的发展具有极大的作用。
二、花腰傣优秀的传统文化中的风俗习惯
绵绵的红河谷水、悠久的历史文化和独特的地理孕育了多姿多彩的民族文化，形成特有的文化习俗、饮食习惯、服饰、起居、婚恋、丧礼、时令与节日、生产、生育、祭祀、巫术、占卜习俗。为了使之更具有代表性，突出性，笔者仅仅选取其中几个方面作为重点介绍。
1饮食习俗
花腰傣居住在坝区，气候炎热，土壤肥沃，红河谷两岸千年冲击沉淀下来的淤泥能够种植出许多丰富的物产。几千年来，花腰傣的先民们耕种水田，旱地，从事着日出而作，日落而息的农耕生活，从而形成了自己一套独特的饮食习俗，创造了丰富的饮食文化。它主要以大米为主食，民间习惯一日三餐。独特的饮食有：糯米饭、粑粑、扁迷；肉食以猪肉为主，喜食狗肉、鸡、鸭、鹅、牛肉。具有历史悠久饮食文化，如牛肉汤锅和狗肉汤锅，色香味美，肉制佳肴有：腌猪肉、腌鱼肉、干黄鳝等都是待客的美味佳肴，蔬菜有青蕃、白菜、韭菜、番茄及各种豆类、瓜类、竹笋等。特色菜有：、芭蕉花、金雀花等等。嗜好嚼槟榔，饮酒。还有别具一格的鸯萝饭，土特产有：槟榔、荔枝、芒果、甘蔗、酸角等，这些形成独具特色的饮食。
2服饰习俗
在盛大的花街节日里，无论男女老少都穿着本民族服饰。男子穿黑色圆领对襟衫，下着打折裤，头戴沿帽或缠黑纱布包头。姑娘们身穿无领无襟内褂，前胸成排缀满上千颗亮闪闪的银泡，下穿黑底筒裙，裙摆绣着玉色花边，那一套条条色彩鲜艳的花边看似象波浪起伏的小溪，传说那时傣乡千万条小溪的象征。傣雅鸡棕帽、傣洒斗笠可遮荫避凉，远远望去，煞时美观，让旷神怡。节日这一天，“卜哨” 、“卜冒”们成群结队去寻找自己意中人。男女都有纹身习俗。所刺的花纹形状多为虎、豹、狮、龙、蛇等动物图案或圆形、椭圆形、方纹形、雪花形等图案，都纹与、腿部、臂部和手腕上，其意多为护身符。传说图案可以用来避邪驱害的作用，妇女还有染齿的习俗。唐代“黑齿”、“金齿”等为先民的族标。古县志有“摆夷---齿以草药溅黑女墨---”的记载。具有防腐防酸，护齿的作用，如今被认为是美的一种标志和象征，蕴含着悠美的民间故事传说。
3婚恋习俗
婚恋文化是一个民族习俗的综合反映，花腰傣的婚恋习俗有别西双版纳、德宏的水傣和汉傣，是研究花腰傣文化的切入点。解放前，婚姻多由父母包办，通行本民族内婚制。建国后，婚姻多建立在恋爱的基础上，民族内婚逐步有所改变，可以与外民族通婚，其婚俗一般可分为四个阶段:(1)恋爱，因热坝地区，由于受地理气候等的影响，傣族青年发育成熟较早，十四五岁开始参加社交活动，如“串寨子”、“照电筒”、“赶花街”。(2)提亲，由于受汉族文化的影响，也需要媒人为中介，但也有自己独特的方面。(3)定亲，男女双方互送秧箩饭，有父母代办。(4)婚礼，接亲—送亲—套红线仪式(由寨中女性长辈主持)—烧火仪式(表示把跟随新娘来的，就是不吉利的全部洗礼掉，让新娘婚后平平安安)—吃“同心饭”议事(表示新郎新娘从此一起共同生活，白头到老，创造幸福美好的生活)。
被称为“东方情人节”的花街节，是傣族中最隆重的节日，是傣族青年男女互相认识，谈情说爱挑选情侣的社会活动。民间组织的花街节，在漠沙一带的傣族一年赶两次，农历正月13称“小花街”，5月6日称为“大花街”。腰街、戛洒、水塘一带的傣族订每年农历2月的第一个属牛的日子。据说，花街节是为了纪念傣家人龙驱除灾难的岩龙而进行的。
4教习俗
在长期社会历史演进过程中，傣族先民同自然斗争中形成了自然、祖先、教、、佛教。主要的祭祀活动有祭寨神、 祭匹里、祭南勐、祭水神、祭灶神、祭太阳神、祭谷魂、祭山神。原始要灵魂，相信有灵，灵魂不灭，它影响着人们的人生价值、传统观念、伦理、心理素质、风俗习惯、节日活动、风土人情、婚丧嫁娶、农牧生产、宰猪捞鱼、礼节禁忌等方面，支配着花腰傣人民的生活和日常社会生活，是形成花腰傣风俗文化的一个重要组成部分。
以上简述的风俗是花腰傣区别于其他民族、蕴含着丰富的民族文化，是研究一个民族在经济转型时期怎样现代化之的主要内容之一，是一朵民族文化的奇葩，是灿烂的中华文化不可分割的一部分。
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