□ 白光祥
建筑和其他文化艺术一样，具有鲜明的民族与地域特点，是民族文化的重要组成部分。各民族的语言文字、风俗习惯、文学艺术、教以及地理、温度、气候、雨量、风力、日照、积雪等自然条件都对建筑产生影响，形成了各式各样的民族建筑形式和丰富多彩的民族建筑风格，反映出各个国家、各个民族的文化特色。滇中民居也受玉溪风俗习惯、文学艺术、教的影响，形成了具有鲜明地域特色的建筑戏台，反映出了滇中汉民族的文化特色。
说到戏台，我们有必要了解一下玉溪戏曲的源头。明洪武十四年（1381年）傅友德、沐英率师平定云南，第二年，新兴州以其地充屯田。江南从军来的军士和中原实滇的移民，与世居境内各族人民并“土军”一道，开发玉溪坝子。设立了军屯五卫、民赋三乡。定居的军士和移民带来内地的先进生产技术和文化，促进了玉溪境内的经济发展和文化生活。明景泰元年（1455年）刊印的《云南图经》记载，新兴州有“其俗好讴”的风尚，“州中夷汉杂处，其少年美声气喜讴歌，清朝良夜放意自适，处处相闻。或以娱饮，或以劝畦。虽妇人女子亦为之，而面见然无愧”。这种群众性的“杂处”讴歌，涉及江南小曲、中原民歌和各少数民族歌谣的活动，是玉溪戏曲剧种的源头，亦是玉溪花灯的萌芽。
清代前期，境内已有演戏活动，引得一部分爱唱的人自觉地学唱戏，为后来玉溪滇剧的和花灯的形成打下了一定基础。
由于玉溪花灯、滇剧形成和发展，玉溪市内演出场所星罗棋布，遍及村寨，红塔区范围内，规模较大的及名山胜境都建有戏台，它虽属建筑群的一部分，但又不跟建筑群毗连，一般建盖在对面，也有根据地形建在一侧的。如土主庙戏台、九龙池戏台、龙泉寺戏台、龙呤寺戏台、古城戏台等。
早在清康熙之前，玉溪就有固定的演出活动和演出地点。从目前所掌握的资料来看，现存演出场所中历史较为久远的有明万历四十三年的瑞云寺戏台、清光绪六年的土主庙戏台、光绪二十四年的九龙池戏台。
晚清，境内滇剧演出活跃，花灯从“地灯逐步向舞台转移，演出场所增加，戏台、祠台多以殿前倒座楼的格式出现。到光绪末，全县已有35个固定演出点。
瑞云寺戏台
坐落在春和街道黑村，东西向。据康熙《新兴州志》记载：“瑞云寺，在州治西北十三里黑村后，明嘉靖二年五色云现此故名”。又据庙内现存瑞云寺石碑记载：“万历四十三年仲春月”。大殿中梁墨迹：“大清同治三年岁次甲子孟春月之二十九”。厢房中梁墨迹：“大清同治参年岁次甲子孟冬月之朔八日”。庙台为“倒座”格式，因修理房屋时梁椽拆除无文字记载，但根据该台的建筑格式推断，属台随庙建。
庙台由三间土木结构的瓦房组成，中间高、左右间低，为“山”字形状。舞台宽4.7米，深7米，地面至台面高2.4米，台面至屋檐高1.8米；舞台后墙设神台，神台宽4.7米，深1.5米，台面至神台高1米，神台面至瓦梁1.6米；左右两间宽3.3米，深7米，台面至屋檐高1.5米，分别为服装、道具和乐队使用。
文兴寺戏台
坐落在北城街道后所文兴寺大门左侧，南北向，建于清乾隆五十年（1785年）。土木结构，台宽6米，深8米，总高7米，其中地面至台高3.5米，台口至屋檐高3.5米，建筑面积为48平方米，柱脚石为几何图案石雕，部分屋架部件有古人物和花草图案木雕彩画。戏台后墙设有神台。
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