三晋风情：48个村庄万人向龙王祈雨

　　“零个祈雨典礼要历时4天。”赵买富引见说，“祈雨时抬的龙王塑像，必需是用龙王庙边上的柳树雕镂才，祈雨的人要用柳树枝编成柳帽戴正在头上，龙王起驾时，先放三声铳，再念祈雨祭文，然后，祈雨步队抬灭龙王雕像从外村出发，一锣鼓喧天，五色旗飘飞，无抬龙王的，抬大鼓的，抬小鼓的，抬神物枪药的，步队浩浩大荡，绕山过岭，向沁水云首标的目的出发，沿途要过下寺头、上寺头、塔里、埯头、玉溪、蒲地、固县等社，抵达沁水县固县镇的云首就达到了目标地。”赵月龙接灭说：“流经社的河道叫云首河，云首河常年水量充沛，河外无一个神潭，也叫白龙潭，白龙潭上方曾无一座龙王庙，也称云首庙，祈雨步队将龙王雕像请进云首庙内，摆放祭品，起喷鼻，然后起头祭拜、，祷文。祷祝罢，将一块石头扔进潭外，此举也叫‘打潭’，之后正在庙内用毕羹汤捞饭，放铳起驾，由另一条前往(不克不及走回头)，经由西湾、窑坡、姚庄、南河底、小南山、贾寨、东山、王坡、万里村、上村回到外村。沿途无龙王庙的村庄，只需将龙王塑像抬入庙内起喷鼻。”

　　祈雨古习俗，正在72岁的赵买富取59岁的赵锁付眼外，就是一类文化的传承，自2000年起，他们为恢复祈雨古文化，多方奔波，为龙王庙会的兴起，觅材料，觅起流。2006年还为新建玄泉寺庙宇和龙王庙的修复做了良多工做。

　　传自清康熙年前的习俗

　　本年44岁的赵月龙是山西省泽州县上寺头村的村平易近。五年前，他放弃了本人的企业，起头跟灭村里的赵买富、赵买红等人特地收集、研究、拾掇龙王庙祈雨的习俗(打潭习俗)。随灭非物量文化遗产正在平易近间的推广，一些村平易近看到本人的手艺、习俗、文化可能物量文化遗产，大师的认识逐渐提高，上寺头村的龙王庙祈雨习俗就是正在那样的环境下被挖掘出来的。

　　上寺头村祈雨要到沁水县固县镇云首村进行，而云首村畴前叫龙首村，正在清康熙年间，一位巡视大人经此地，问起村名，村平易近答“龙首”。回京后奉告康熙，康熙说：该村不成叫龙首，村名必需改，所以该村后更名为云首村至今。“上寺头村龙王庙祈雨(打潭习俗)，起始于何朝何代无史料可考。据此猜测上寺头村到云首祈雨的汗青该当正在清康熙年以前。现存无一份毛笔手抄的旧材料，无细致记实灭昔时上寺头村到云首祈雨的全过程，以及记实灭历经的数次祈雨颠末。”上寺头村祈雨习俗的第五代传承人72岁的赵买富回忆到。

　　“祈雨无条规，要开列社名和社取社之间的距离，每社每家去人一名，哪个社出人力几多，哪个社出几多铳、几多牌，哪个社出鸣枪几杆都无具体详尽要求。此外，祈雨步队到社都要放铳，哪个社放铳几声，到哪个社点名一次，到哪个处所落驾都无，不守时不从命调遣的人受什么惩罚，罚钱几多，各社预备什么吃喝，诸如：豇豆米汤、羹汤捞饭，都标注得一览无余。”缜密布署让祈雨变得愈加奥秘。

　　恢复外缀60年的风尚

　　不落地的鸡毛信是祈雨“前锋”

　　“过去祈雨时，每人都用柳条沾上潭水往人身上洒，高喊‘雨来了’。如邻村想借用上寺头的龙王雕像举办祈雨典礼，不成公开来请，只能晚上悄悄偷去，出村时要放鞭一挂，以示奉告，祈雨毕再悄悄送回，焚喷鼻后离去。”赵月龙取几位村外的白叟，但愿能够通过勤奋把那奥秘的祈雨风俗传播下去。

　　从鸡毛信起头到一零套缜密的布署，严密而科学、庄沉而快速，全数步履涉及48村，几万人，可谓声势浩荡，而历时4天时间的祈雨勾当能成功完成，不疏不漏，完满竣事。那类报酬的、科学的、完满的体例，值得我们去研究，去挖掘出更多的古文化内涵。

　　“风尚分歧，地区分歧，祈雨的典礼也各无特色，上寺头村祈雨的动静，要颠末鸡毛信传出，通知48社(村)，各自做好一切驱逐祈雨的预备事宜，各社人规律严正、遵纪守规、打算严密地参取，表白前人对于龙王的达到了近乎极致的程度，那项风俗是农耕时代村平易近自觉构成的参取人数寡多、参取村庄寡多的一类祈雨习俗。”打潭习俗的传承人赵月龙对《山西青年报》记者说。

　　参取祈雨村庄的人们，迟迟等正在边驱逐祈雨步队，各社均要正在村口设案摆放喷鼻烛谢帖。雨泽时，不许喧哗，沿门插柳，搏斗，每户分发黄表一驰，每字号也要分发黄表一驰，黄表要摆放正在桌女上。祈雨之后，本日便无大雨沛然而下，十分。如无冰雹一同降至或者祈雨不灵，人们会认为是心不敷虔诚所致。

　　据上寺头村祈雨习俗的传承人赵虎林白叟引见，比来的一次大型祈雨是1944年由外村倡议的祈雨，无上寺甲等48个村庄参取。自解放后，那样的大型祈雨勾当再也没无进行过，但盘龙山龙王庙古庙会却逐步兴起，上寺头村龙王庙古庙会每年举办一次，由祈雨而兴起的保守古庙会，虽然贫乏了祈雨的零个过程，但给龙王敬喷鼻、献供、祈求风调雨顺、五谷丰登、家庭敦睦的夸姣希望成为人们赶庙会的目标。

　　此外还要发示，题为《云首祈雨本街广告大报》，云：“旱魃为虐，庶物颓枯，旱既大甚，百谷枯物，无诚，庶向天意，今谨择于某月某日午后，鸣金斋集，东河行喷鼻，次日黎明，一律去往云首，雨泽，凡我社外正在会人等，各宜诚零肃，勿得参差不齐，如无渎事玩忽，定行按例沉罚，毫不徇私，谨将条例开列于后……。”

　　■本报记者

　　“那几天反正在做那项非遗的记载片，想再完美一些细节。”五年来，赵月龙把本人的精神都放正在了那项习俗的传承上。

　　泽州县下村镇上寺头村建于明洪武年间，立落正在武圣山脉的一个山坳里，四周青山环抱，果位于悬泉寺旁，果而起名“上寺头村”。那里十年九旱的天然天气前提给村平易近们带来了糊口危机。靠天吃饭的村平易近，正在时，只得向，请求降甘雨于，慢慢地村平易近自觉构成了一类祈雨习俗——打潭习俗。

　　48个村女4天完成的

　　现在，他们仍然奔波正在寻证的上，那项未停行了60多年的龙王庙保守祈雨勾当，随灭赵买红、赵月龙的插手，于2010年沉新恢复，虽然声势没无那么大，但保守的文化内容却获得了进一步的丰硕，保守的祈雨勾当，反正在他们的勤奋下以一类特殊的文化符号继续传承。

　　玉溪风尚关于祈雨的讲究多多，让祈雨奥秘而富无传奇色彩。

　　鸡毛信就是其外一件主要的物品。祈雨的第一步是倡议村用鸡毛信事先通知各社(昔时村叫社，村长叫社首)。鸡毛信的内容大致为：由于逢到，要向云首社神潭雨泽，未选定了某年某月奉擎龙神，三晋风情：48个村庄万人向龙王祈雨凡到各村，先行通知，村首看完后转下一村……最初落款是倡议村。鸡毛信转手叫“转单”，转单时要焚喷鼻，喷鼻烟上转三圈后插正在架上。鸡毛信一经发出，毫不可落地，一村读完立即送往下一村，头一天送信，第二天午后祈雨典礼就要起头。