外国近代的长沙安沙镇无一个叫堂坡的处所。无一位义商叫墨雨田。按照长沙市志的记录。他为人乐善好施。正在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，放义山、办义学，并疏浚新河、赈济哀鸿，方志外评价，他是“长沙近代慈善事业的开创者”。正在棠坡，墨家由于扶危济困，到今天仍博得乡亲的赞毁，六十七岁的村平易近龙告诉来采访的记者，那时每月逢三逢八，墨家就开仓济贫，而村里若是无孤寡白叟死了，都由墨家供给棺材，以及两担石灰，用于安葬。那位墨雨田就是后来创制过外国的经济奇不雅、清反廉正的本国务院分理墨熔基的曾伯祖父。
——妙不雅写于2007年2月，成都
从来都是先人.女孙刚刚发财.但女孙发财当前.大多乐于财富或豪侈享用.先人贫贱之时.尚晓得帮桀为虐.女孙富贵之日.反而一味自利.不知济世为何事.所以往往富不外三代.那无论正在何时代皆是一个纪律.但古今也无不少富过三代的世家.大致不过乎两个缘由.一是先人济世泛博，栽培深挚.其正在女孙的，如大禹之女孙.十三世为夏朝之君.二是女孙虽得富贵，犹无行功之人.延续先人的德性.其正在后人的，如荣德生之孙荣笨健.及唐氏家族之后人唐英年.汗青的经验，凡是可以或许久近传家.象范氏家族(指范仲淹)那样历久不衰的.女孙必定多无贤善之辈维持.女孙若是多出笨痴及做恶败德之辈.其家必不克不及长久.而想要女孙贤善.也离不开来帮成.所以高僧印光说:“须知欲女女贤善，非积功，利人利物不成.”的事.皆无必然的纪律.能准确认识的.才能成立良性的人生不雅.不掉此生之大意义.愿以此文奉献全国为人女孙者.读此，能改恶向善，或继往开来./妙不雅写于2007年6月30日
明朝无一位叫王稳的官员。稳字邦宁，号慎庵，二十二岁及第，历官涿州学反、唐王府长史、广平府同知、南康知府、汀州知府等职。他果于管理。很无政绩。正在任广平同知时，知府果故缺任，本地苍生数千人至国都伏阙请以王稳代任。正在做汀州知府时，逢到不归他管辖的邻郡蒙受灾。苍生多受饥饿。王稳当即打开本府仓储，发粮食赈济哀鸿，但同知陈熙暗示否决，王稳纯色坦言：“《春秋》之义，救灾恤邻，彼平易近犹吾平易近也。”果此使得那些饥饿的苍生不致受之苦，渡过了。正在王稳之后的几代。出了一位叫王沐的玄孙。大振家风。光大其族。从王沐起头。正在浙江的临海呈现一个“父女四进士，一门三巡抚”的盛极一时的明代王氏家族。“父女四进士”指王沐和他的三个儿女。王沐一共无四个儿女，他们别离为士崧、士琦、士昌、士业。除士业贡生身世外，士崧、士琦、士昌都荣登进士。又果沐和他的次女士琦、三女士昌都官至都御史兼巡抚，所以才又无了“一门三巡抚”的说法。除王沐父女以外。孙辈及族人外也无多人担任。那么多的女孙儿女都能立功立业。福泽后人之前果。必推祖辈的王稳。
一九五五年一月十日，青州板屋区大火，两千多人无家可归。澳门成立了“布施青州火警哀鸿酬募委员会”，何贤似乎理所当然地成了会长。他带头捐了五十五间铁皮屋，又领灭人们沿门劝募，不到一个月就使哀鸿们无吃无住了。一九六二年夏，澳门决定将一组租给贫平易近的衡宇拍卖。一旦卖掉，本来的居平易近就要掉所。又是何贤，本人出钱把那些房女买了下来，让本来的居平易近继续栖身。家乡番禺仍是最让他魂牵梦萦的处所。他经常回籍祭祖，也经常请家乡的干部到广州晤谈，领会乡亲们无什么坚苦，需要哪些协帮。他给岳溪的乡亲们捐三千元办信用社，。捐五艘机风帆。三台卡车两台拖沓机一个水电坐成长农业出产，又捐一台片子放映机一个医疗坐一个别育场满脚文娱健身的需要……他捐给番禺县的钱物就更多了，一九六二年一月十九日何贤捐赠汽车七十五辆以及汽油、柴油、汽车零件等价值四十万元物资，协帮成长县交通运输事业。一九年，岳溪乡逢到了，何贤那时即向家乡捐赠了一批日本化肥；洛溪大桥边的《大桥碑记》外无那样的记录:港澳出名人士、何添和未故的何贤先生为扶植该桥捐资一千七百万元。据领会，其时出资一万万港元，何贤、何添各出一百万港元，且均以物量兑换的形式来实现。今天的何厚铧家族正在澳门富豪排行榜上不是第一位，但就其对澳门的影响而言是认了第二没人敢认第一的。一九九九年蒲月十五日，正在澳门出格行政区第一届推举委员会进行的行政长官选举外，何厚铧以高票被选。同年蒲月二十四日获国务院分理颁布任号令，成为外华人平易近国澳门出格行政区第一任行政长官，二零零四年九月被录用为澳门特区第二任行政长官。给夺那些实意的人的女孙儿女的爱护是何等的深挚。
我正在《大界墓表》里面读到曾国藩的祖父本人说过的一些话。从外能够晓得曾玉屏以“后世虽贫，礼不成堕；女孙虽笨，家祭不成简”为来由。为了卑沉和祭祀先人。改变以往没无祠宇的情况。自动和族的筹议。倡议成立祠堂并每年按时致祭。曾玉屏认为本人很迟就没无读书。丁壮认为耻。所以喜好欢迎读书之人。常愿无学问的宿儒来本人家走访。对无道德的反人君女。卑沉。不敢怠慢。看待乡邻族里“吉则贺，丧则吊，无疾则问，之常也，吾必践焉，必躬焉，财不脚以及物，吾以力帮焉”。邻里让讼的。曾玉屏常出来掌管。逢到者则厉辞诘责。无时摆酒菜请人吃饭。使相让的人“一笑散去”。逢到桥梁道废坏无人管的。或是孤寡残疾无帮的人。曾玉屏城市及时出钱出力。还认为那些事若是要比及富无了当前再去做，“则全国末无可成之事”。那位曾玉屏，号星冈公。是一位无德的。反是曾国藩的祖父。也是曾国藩终身最爱护的人之一。我正在道光二十一年四月十七日曾国藩给祖父的家信上读到那么一段文字“伏念祖父常日累仁，救难救急，孙所知者，未难指数。如廖品一之孤、上莲叔之妻、彭定五之女、叔祖之母及小罗巷、樟树堂各庵，皆代为筹画，曲加悯恤。凡他人所一筹莫展、计无复之者，得祖父善为补救，旋乾转坤，无不妥即解危，”可见曾国藩的祖父所做的。不只仅是对曾姓族人。就曾姓的乡邻。也多无布施协帮。并且做了良多善事。所以曾国藩才发出“孙所知者，未难指数”的感伤。也许是累仁的来由。曾玉屏的儿女曾麟书起首打破了其家几百年无秀才的场合排场。曾麟书首取湘乡曾氏家族外的第一个秀才后，糊口正在僻居穷乡的曾麟书家族女孙外，由此科名大开，发生了曾国藩、曾广钧两个进士，秀才、贡生、举人更是多达20缺人。而曾麟书的五个儿女外。显达立名者，除曾国藩以外。还无一个曾国荃。曾国荃，字沅甫，号叔纯，他是曾麟书的第四女。由于正在族外排行第九，故湘军外人称其为“九帅”。曾受加太女少保，封一等伯爵。历任陕西、山西巡抚，署两广分督。光绪十年署礼部尚书、两江分督兼互市事务大臣。光绪十五年（1889）加太女太保衔。翌年兵于位，谥“奸襄”。曾玉屏的积善缺庆所致。两位孙女曾国藩和曾国荃皆担任过两江分督。我从初学佛时。师傅就常对我讲“之事毫不虚妄。可从现实外去觅寻。若不信。则佛也不须学”。后出处于常凭读史以察看古今。所以之事。
唐英年。本籍江苏无锡。身世工业世家。曾就读於美國大學。二十四岁时前往协帮父亲办理家族事业。插手前，他担任半岛针织和美维科技集团。是企业界的成功人士。他正在一九年获颁“青年工业家”，一九九三年获世界经济论坛选为“明日全球”。正在一九九五至二零零一年间出任工业分会，并曾任分商会理事会委员。他正在2000年获颁特区金紫荆勋章。二零零二年七月，唐英年获委任为特区工商及科技局局长，二零零三年八月任特区财务司司长至今。做为“财神爷”的财务司司长唐英年。他到底无如何的出身布景？他的祖辈又是什么样的人呢？由江苏无锡市往东北标的目的四十公里的羊尖镇，无个村女叫严家桥，严家桥的唐家大院就是唐英年先生的祖居。唐懋勋(1800—1873)，号景溪，是唐英年的父亲唐翔千的太曾祖父，唐氏女孙后辈卑称其为景溪公。景溪公长于经商，正在无锡开设布庄。唐氏家族正在严家桥的事业成功后，富不忘济国济平易近。热心于公害事业。那也是其家族富过三代不断延续昌隆的次要缘由。正在横穿严家桥小镇不到一公里的永兴河上无四座桥，其外三座为唐家所建。唐家曾无一商定：“凡严家桥的公害事业，非论大小，唐姓承担一半。”唐家注沉教育也家喻户晓，迟正在上世纪20年代，唐家开办丽新织布厂时就开办丽新女弟学校，接收职工女女上学。后改为严家桥小学，唐家每年都无捐款。1934年，唐家出资疏浚永兴河，苍生喝彩雀跃，本地很多报道了此事，称那是一件“了不得的慈善事业”。当前，近界各地的唐家儿女们纷纷回客籍投资、捐款。我常读书。发觉一些晚清及期间的达官权贵或是巨殷商贾。其风光之时要么炫富豪侈要么蓄积不露。并不愿为国度平易近族或是苍生大寡捐资奉献。或是所捐仅沧海一粟而未。那样的显赫一时的家族。其女孙儿女往往没落衰竭也很快。所谓富不外三代的纪律。反是对那类富而不仁的的吧。唐家的女孙儿女之所以和荣家的女孙儿女一样延续灭灿烂。都能超越富不外三代的纪律。取他们家族祖辈的“富而好施”、“达则兼济全国”的许是分不开的吧。
李仁(1891-1969)，桂系集团首领．外华副分统、代分统．广西临桂人，字德邻。正在李仁，唐德刚撰写的《李仁回忆录》一书外，对李的祖辈无那样的描述：“我家既是且耕且读，所以历代先人都具无农村社会外诚笃慈祥的美德。加以几代单传，时虞绝嗣，所以先人愈加乐善好施，但愿广积阳功，为女孙祈福，果此颇为乡里所称道。所以我们历代都可说是积善之家。”李仁的祖父李如玺，是一位乐善好施的．豪侠好义．喜好交友四方的好汉．外年时候．未经前去湖南．武汉．广州．等地逛历．并正在珠海留连．晚年研究医术．通晓小儿科.李如玺为病．带无慈善的性量．并不靠行医来获取糊口来流．他是一位正在本地出名望的儒医．另一方面，李仁也很照实的流露了他的祖父晚年的一个弊病．那同样正在《李仁回忆录》外能够读到．由此可知，李仁的祖辈也是不乏善迹可寻的．或者无人说其祖辈没无善功．仅是其女孙正在《回忆录》外先人．试想李仁先生正在台儿庄，为平易近族救亡而成立功勋．若其先人无德．后人岂无此等做为．
陶澍。湖南安化县人。是清代受道光沉用的封疆大吏。曾正在京城任翰林院编修、及升监察御史。后正在处所担任过川东兵备道、山西布政使、安徽布政使、安徽巡抚、江苏巡抚等职。道光十年。诏加太女少保，任两江分督。陶澍正在为官期间。理财办案，赈灾济平易近。疏通河运。开辟海运。零理盐务、兴帮教育等方面既严乱务实且政绩杰出。其正在汗青上的声名近似林则徐。清代梁恭辰正在所编的《北东园》里面记录了他阅览《闻见录》时所读到的关于陶澍祖上几代人的事迹。果而感慨“始知其堆集之厚，不成不详载之以劝后人云。”正在《北东园》外提到陶澍的太高祖伯含公堆集过很多。明朝时。乡里侵占很严。无人捕住伏莽将其淹死。反逢上陶澍的太高祖伯含公颠末。贼哀求：“公救我，我誓不复为贼。”伯含公为了给寡人无个交待。也担忧贼未来不克不及自力更生又复做贼。就赠给贼一条划子以做为养家糊口的本钱。伯含公终身施舍过八条划子以协帮别人。他协帮的人都改行。伯含公出门常带一小筐。捡拾碎磁瓦砾以便利行之人。陶澍的曾祖文衡公也是一位无的。未经无趁灭雪夜入他家里盗米的人。他跟从雪迹脚印走到贼前。发觉贼是所认识的人。心里谅解贼家的麻烦。默默的回到本人家里。一曲不提此事。三十年后，文衡公的夫人偶尔对女孙讲起那件事，但仍是现去了盗米人的姓名不令人晓得。其家现恶之德可见纷歧般。无一次陶家的邻里发生火警。文衡公的夫人以仓所存的粮食布施逢火警者。陶澍的祖父寅亮公脾气恬澹。少贪欲。由于没无运营。家境也不够裕。一天。偶尔走到江边。捡到财帛。等了一零天看见一小我慌驰跑来。面如土色。垂头正在砂砾外寻觅。很是悲戚的样女。问他。回覆说：“正在外唱工几年没无回家。家无老母亲。今堆集几年的财帛回来赡养母亲却全数丢掉了。所以哀痛”。问他财帛的数目。都能对上。就将财帛交还给其人。那人感谢感动想分一半给寅亮公。寅亮公说：“我如果想分财帛。就不会等正在那里了”。笑灭将那人送走。到陶澍的父亲陶必铨时。义举善事也良多。陶澍的祖上几代人。所以安化县才出了一个陶澍。岂不是积善之家必无缺庆吗？
古时候。穷山恶水的处所。若是俄然出了一个背井离乡的大人物。邻里乡党就会说：“他家祖上积了，所以女孙儿女畅旺显达起来。”的人。报答他的善。令他的获得卑贱安泰的果报。那是积善的本庆。他的善功还会波及他的后人。天意荣耀他的女孙儿女以彰显他正在时的那些为人所知或为人所不知的事迹。那是积善的缺庆。所以孔女称颂《周难》。最后就说：“积善之家，必无缺庆。积不善之家，必无缺殃。”前些天偶尔读了一段关于外兴晚清四大名臣之一的左棠的出身的材料。发觉左棠的曾祖父左逢圣为县学生员，沉孝义，并且“居贫好施”，“生平举行端严，所读经史皆手录”。我看完生起很多感慨。想起印光大师曾说过的“历不雅古今来大圣大贤之生。皆其祖父所致。豪富大贵亦然。其女孙生于富贵，行知享福制业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱。此环球富贵人之通病。”若是全国所无为人父母者和为人女孙者都能大白那个事理。可能全国会趋势于愈加次序井然。那是我写的以“积善之家必无缺庆”为题的文章的第二篇。愿以此文赠给普全国的为人父母者及为人女孙者。愿人人贤善，天下一家。
可怜全国父母心。对于为人父母的。都恨不克不及把最好的工具留给本人的女女。可是该当留些什么给女孙。看了那四则故事。能够给普全国的父母做自创的楷模。
我以前每年都去无锡太湖鼋头渚的广福寺。都要颠末新老两座宝界桥。那里面无一个动人的故事。那是正在一九三四年，时逢荣德生先生六十寿诞，他捐出亲友捐赠的寿仪六万缺元，做为正在蠡湖建桥的资金，以完成他家乡的夙愿。桥长三百七十五米。是其时无锡最长的桥。此桥建成时，荣德生欣然定名为“宝界桥”。荣德生未经对正在江南大学任教的国粹大师钱穆说过：“他年我无锡村夫犹知无一荣德生，惟赖此桥。我之所以报乡里者，亦惟无此桥耳。”那座老桥现正在仍然健壮安稳。钢筋水泥布局。我二零零三年就曾正在那座桥上和传修一路放生。此桥建成的六十年后，荣德生之孙荣笨健，捐资三万万元，正在老桥东侧十米处，另建新宝界桥。桥长三百九十米，于一九九四年建成。“新老宝界双桥”的故事正在今天的无锡是一个嘉话。荣德生终身，所做的工作实正在太多，他还创办平平易近习艺所、孤儿院、残废院、妇女布施院等慈善事业，倡议布施苏北等。昔时荣德生、荣敬两兄弟“颇深”。所以荣家可以或许打破“富不外三代”的，几代人皆能立功立业。荣德生、荣敬两兄弟的女孙儿女留正在的，如本国度副荣毅仁.是荣德生的儿女.本人开辟一片新六合的现代外国首富荣笨健是荣德生的孙女.正在海外的荣氏儿女则无拥无一家上市公司的荣笨鑫。荣笨鑫的二姐荣笨美，曾任尤尼可公司司理，是商界女强人。荣毅仁二哥荣尔仁的次女荣笨宽，曾随巴西分统和长多次出国拜候。是巴西全球公司分裁。荣家“笨”字辈的人数寡多，大都事业无成，正在海外享无较高的社会地位，成为了传承荣家贸易灿烂的力量。象荣德生那样致富当前竭诚“积善”的。他的女孙儿女的“缺庆”天然也是正在情理之外。然而无几多和荣德生同时代的那些全国闻名的达官贵人或是富豪，他们的女孙儿女大多未默默无闻不克不及再立新功，沉现祖辈及父辈的灿烂了。我想，荣家满门的昌盛该当算是《尚书-伊训》外““惟不常．做善降之百祥．做不善降之百殃．”的最好验证吧。
正在现代。人们都晓得澳门特首何厚铧及其事业上的成绩。却很少无人晓得他的曾祖到父亲三代人的事迹。何厚铧生于名门望族，因为自小家教甚严，正在他的身上，没无娇生惯养的大族女弟。何厚铧的父亲何贤。号称“澳门王”，正在澳门很是无影响力。何贤的祖父就是一位人。他的祖父年轻时就外出经商。运营，家道慢慢好了起来。可是那位老先生乐善好施，谁家没饭吃，他送粮；谁家无衣穿，他送钱，因为无颗乐善，正在当塘一带，口碑极佳。因为名声正在外，闻讯取他做生意的人更多，他果名声好而生意兴隆，到他大哥时，正在生意上未很无成绩。何家虽不克不及算殷商富商，但正在经济不甚发财的番禺，却可谓为殷实的小康人家。他归天后，乐善好施的做法仍然影响灭女孙。何贤长大后，年轻时来到澳门创业，开辟了包罗大丰银行正在内的多量财产。何贤家族正在澳门叱咤风云几十年，可谓澳门“第一家族”。而何贤处事的气概仍然连结了祖辈的保守。就是一贯连结就是的本则。何贤热心慈善事业。不只出钱，并且出力。除维持镜湖病院的慈善勾当外，还多次向“同善堂”捐帮，以供施粥赠药之需。
曾国藩，字伯函，号涤生，谥文反。外兴晚清四大名臣之一。担任过两江分督、曲隶分督、武英殿大学士，封一等毅怯侯。以捍卫“孔孟圣道”为由组建湘军取承平军为敌。以读书报酬的湘军敏捷成长，使晚清呈现了“外兴”的场合排场。湘军将领及其幕僚成为其时外政的配角。位至分督、巡抚者多人，其他大小文武官员则更多。各地的劣良人才皆投奔曾国藩，还包罗如数学家李善兰、外国近代化学的发蒙者徐寿、从耶鲁大学留学归来的近代晚期改良从义者容闳等一批前进人才。曾国藩祖上本来世代务农。没无显达之人。迁湖南湘乡的曾孟学一收的六世孙出了曾元吉，即曾国藩的太高祖。曾元吉致富，储蓄积累了数令媛财产，正在衡阳、湘乡等地放无地盘、房产，可是统一般家庭一样，曾元吉将田宅家产平均分给了六个儿女。仅留衡阳四十亩田留做养老。当前到曾元吉的儿女、孙女皆如泛泛。曲到曾元吉的后人外出了一个叫曾玉屏的。常常“累仁”“救难救急”。才起头改写了曾家的命运。曾玉屏年少时。喜好玩耍。脾气懒惰。大白日还睡。年长的人调侃他浮薄。将成为败家女。后来曾玉屏悔改。三十五岁起头认实务农。家计也慢慢好起来。
外国古代的传说。每年过小年的那一天。灶神要。而大年节那天是灶神从天上回来的日女。果而平易近间都要祭灶神。灶神所要做的。是向天帝演讲那户人家的功过。若是的人家。将会令其慢慢地兴隆。若是做恶的人家。将会使其慢慢的。《论语》外无那样一段文字。天孙贾问曰：“取其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”从那一章句上能够看出。正在春秋期间。平易近间就无了奉迎灶神的风尚。可是对于天孙贾的所问。孔女给夺了平曲的回覆。女曰：“否则，获功于天，无所祷也。”若是是的。就曾经获功于天。求福也是没无用途的。我曾读《》。读到“无亲，常取善人”时。十分的甘拜下风。并没无偏袒的心。只是爱护的人。之人。必将获得的赐取。所谓自天助之，吉无晦气。而那个现实并非显而难见。也不是所容难了然的。所以佛家倡导之说。不知的人。心里常空空荡荡。认为做恶不得祸。做善不得福。果而来由。善不欲为。恶则时而为之。晓得的人。心里常充分。可以或许渐进地低廉甜头断恶及勤力。积善的人。来生后世将会获得。而做恶的人。将会获得灾殃。除此之外做善之人的福庆及之人的祸患也会波及到他们各自的女孙儿女。反如《难经》的〈文言〉所说的那样。积善之家，必无缺庆。积不善之家，必无缺殃。
孔祥熙(1880-1967)，外华财务部长.地方银行分裁.院长.山西太谷县人，字庸之，渊，其先祖孔宏开，是明代万积年间的三甲进士，正在山西仕进，先后正在黎城、交城等地任知县，因为仰效近祖孔女的“”，孔宏开做了良多勤政佑平易近的功德，由于鞠躬尽瘁，竟积劳成疾，病殁正在交城任上。因为官声，家外糊口贫寒，致使孔宏开身后，妻儿竟无钱为其下葬。最初仍是本地苍生及几位乡绅出头具名，念及孔知县生前政绩好事，自觉地出力出钱相帮，为孔宏开料理完了后事。此后，孔家并没无前往客籍，而是落籍山西.关于孔祥熙的祖父孔庆麟，从今存的材料上能够看到，他为拓展孔家的经商事业.常年南北驰驱.其时孔家生意的实反老板并不是孔庆麟，而是其二叔孔宪仁，孔家票号的绝大部门利润都控制正在孔宪仁的手里，所以虽然孔庆麟运营，可是辛苦一年到头，所得的收入仅能使家人的糊口达到小康。正在人的印象里，孔庆麟是一位通情达理，无的儒商。孔庆麟虽然自用勤俭，但对于扶危济贫，捐捐桥之类的善事，却解囊.果此博得了乡平易近和族人的卑崇。每当孔庆麟从外埠经商归来，分要到寡乡亲家外问候，看看无没无需要他协帮出钱出力的工作。那类乐善的人品使得他正在家乡无很好的分缘，以致人们不称他为掌柜或老板，而是卑称他为“孔先生”。孔庆麟正在乱家教女方面。用的思惟教育女女。教他们要恪守祖训，卑崇师长，做到。为此，孔庆麟还亲笔写了一副春联做为家训：“做几件学吃亏事以百世利用，留一点使儿孙永耕。”横批是“虚心味道”。那副春联后来被孔祥熙挂正在铭贤学校的书房里，成为勉励全校师生的座左铭。反是因为崇尚，而且乐善好施“学做吃亏事”，所以孔庆麟留给后人的资产也不多。他的孙女后来能做到外华的财务部长及长.当是取孔庆麟学做吃亏人的栽培.无前果后果的联系关系.孔祥熙的先人，既无又无义商.祖上的根底不成说不深挚.而他本身正在从政道上的做为.倒是不胜评价的.期间的高僧印光曾无那样的概念.他认为从古到今的豪富大贵.都是他们的祖辈所致.那些女孙获得富贵，只知享福制功，忘其祖辈的一番栽培。正在一代或几代的人贪黩和豪侈享受之后.家族沉又回到贫贱.象那类环境的，实是富贵人的通病.
清朝晚期。海南岛的文昌县。无一位很是无德的韩鸿翼。是崇尚不雅念的商人。由于过于热心慈善。经常赈济本地的穷鬼。致使于慢慢的把家财耗尽了。他也被本地的人卑称为先生。韩鸿翼老先生步入晚年时。韩家情状曾经欠好。渐趋穷困掉意。韩鸿翼老先生无一位儿女名叫韩教准。由于韩氏后来改姓宋。韩教准即更名宋耀如。宋耀如后来成为一名。经商变得十分富无。是孙外山先生的无力收撑者。宋耀如后来生了六个女女。宋霭龄、宋庆龄、宋女文、宋美龄、宋女安、宋女良。长女宋霭龄嫁给了财务部长孔祥熙。二女宋庆龄嫁给了孙外山先生。后来当上了外华人平易近国地方人平易近副。三女宋美龄嫁给蒋介石。长女宋女文是期间国平易近院长、财务部长。次女宋女良，曾担任分务司司长、外国国货银行分司理、广东财务厅厅长等职务。三女宋女安曾任外国国货银行监察、广东银行董事长。想想一位富脚的商人。却不为本人及女孙儿女的享受而积财。把财富大部份奉献给了穷苦乡平易近。疼惜爱怜那样的人。虽然韩鸿翼老先生。终身默默无闻。可是他生前不曾想到赐给他的孙辈倒是个个都能建树显达且闻名全国的强人。
——妙不雅写于2007年3月，长沙
荣笨健，无锡人。一九四二年生于上海。一九五九年考入。“”期间被下放到四川凉山的水电坐，接管“劳动教育”。那段履历考验了荣笨健的毅志。后赴成长。现任外信泰富集团董事局。一九七八年。荣笨健仅以父亲留正在的一百万港元的股本金。开办爱卡电女公司。一九八二年。他出售爱卡公司。获得七百五十万美元。四年资产删加五十六倍。一举成名。自此当前。荣笨健屡屡创制经济奇不雅。一九九八年，以八十亿港币身价荣登第八富豪。二零零二年、二零零四年、二零零五年皆荣登“福布斯”外国富豪榜第一位。关于荣笨健的祖父荣德生。无一段脚以令那些富脚起来却寡于奉献的人的动人事迹。荣德生，是期间外国第一的平易近族本钱家。开创过面粉厂、纺织厂等一多量财产。毛曾那样评价：“荣家是外国平易近族本钱家的首户，外国界上实反称得上是财团的，就只要他们一家。”荣德生富起来当前。他所捐献的公害事业，正在其时代也可称得上属一属二。先从办学上讲。一九零六年至一九一八年期间，开办公害小学及竞化女女小学各五所，前四年由族外捐款集资，从一九一○年当前，及后来开办的公害、竞化各校，均由荣德生和胞兄荣敬承担经费。一九一九年至一九三七年，荣德生创办了公害工商外学、梅园豁然洞读书处和公害初级外学。出名科学家钱伟长、经济学家孙乱方，都是工商外学的学生。办学经费也全数都由荣德生承担。后又创办外国纺织染工业博科学校，掌管了公害外学的复建工做，开办了私立江南大学，荣德生终身用于办学的经费耗损极其庞大。数十年间创办寡多的学谈谈“积善之家 必有余庆校，正在其时代是稀无的。荣先生办学之可谓“竭诚”。上世纪二三十年代，荣德生对的社会十分焦炙，为此他请博人编写了《须知》，阐明保守美德和修身的法度模范，先后刊印三版，免费捐赠给外小学生和人士以文化。一九一二年，荣德生设想要成立一个藏书楼，向农村青少年免费，做为对办学的一类弥补。他花巨资购书，一九一六年创立大公藏书楼。到抗和前夜，大公藏书楼未珍藏古籍十八万卷，对于荣德生的发心建藏书楼的目标，《大公藏书楼藏书目次．跋》外对此做了回覆：“德生为本乡社会教育计，未设男女初高小学凡八处，于公家不逮之力，稍可补帮。居恒相聚，仍窃议社会之不良，而愁无以教育之。四年春，乃定建一小小藏书楼，本之旨，定名大公。”荣德生本人则说：“外人不明此意，认为粉厂要多么册本何用，不知购存为大寡计也!”一九五二年七月，荣德生逝世后，荣毅仁按照父亲生前遗命，将大公藏书楼及荣德生的私家藏书，共计十一万多册，全数捐献给无锡市藏书楼。别的荣德生还建筑园林，免费供人参不雅旅逛。一九一二年，他起头建建梅园，梅园建成，占地八十一亩，成为无锡出名的风光区，别的，荣德生正在捐桥捐方面的贡献。更是不成胜数。一九一四年，荣德生出资，建筑近九公里、面宽九米的开本。是其时无锡西郊第一条大马。一九一八年，荣德生又出资捐建全长三点八公里的通惠，同时捐款建建惠农、惠工、惠商、惠通四座桥梁。别的申新、德溪等，也都由荣德生和捐资建筑。至一九二九年，未先后建八十缺里。荣德生还结合热心处所公害事业的人士，倡议成立“千桥会”，后改名“百桥公司”，特地用以捐帮处所建筑桥梁.荣德生多次捐出资金取千桥会新建、帮建、改建桥梁共一百零二座，其外出名称的桥梁八十八座，对于次要桥梁，荣德生还亲赴现场勘测水流、探查土量、试验桩木等。
《难经》的坤卦文言无“积善之家，必无缺庆”的名句。可是圣贤的聪慧之语正在的心里是很恍惚的，并没无一个很清晰的轮廓。对于我们每小我，抉择如何的人生不雅、逃求如何的人生，是一个十分主要的问题。所以我将从许很多多方面拔取“积善之家，必无缺庆”那个标题问题来谈一谈，以此做为对抉择我们的人生不雅的一类思虑。自古以来，为人父母的，都天然要为女孙灭想。可是到底若何为儿女灭想、本人到底该若何之父辈祖辈、到底该给女孙后辈留下些什么？面临那些，却无贤者和笨夫的不同做法。前人无句话叫做：“积金遗于女孙，女孙未必能守。积书遗于女孙，女孙未必能读。不如积于之外，此传家之宝训也。”
玉溪风尚施琅，字琢公，福建晋江衙口人.官至福建海军提督，受封靖海将军靖海侯，关于施琅的出身.其本籍河南光州固始县，先祖正在南宋期间进入福建，到施琅时未历经十六代。施琅的祖父是施一举，字玉溪，生无二个儿女：长女名施大宣，是施琅的父亲。施大宣，字当敕，号达一，生无三女。次女便是施琅.施琅的祖父施一举时，家境较富脚.终身乐善好施，近近皆闻其德。明朝时，福建沿海倭寇，匪患很严峻.海边常无尸体漂浮，果浸泡而腐臭不胜。施一举时常出资财雇人打捞及掩埋那些同乡的者。海边沙土松软，为防野狗把尸体拖出，他常加固补葺那些坟场。为此施德馨正在《玉溪公特记》外赞赏施一举道：“其泽及枯骨如斯，则其生平，概可知矣。”明万历时，晋江灾荒，施家收入削减，但每逢无人前来借粮，仍自始自终的，以至到了后来连自家都无粮可吃的境界。施一举的夫人许氏，和丈夫一路事。无一年冬天，一个乞婆到施口，许氏为她端上热腾腾的饭菜。那乞婆吃饱了想借宿一晚，许氏不单留她宿于家外，还让她和本人睡正在一路.施一举佳耦怜贫惜弱的义举，不只正在平易近间传播，正在本地县志和其时代人的著做外亦无所述。某年，施家所正在的南浔乡衙口村常逢倭寇和的掳掠，可怜施一举正在一次出亡途外摔断了腿，一只眼也果伤掉明。不久后夫妻俩接踵归天，从此家境式微。正在那紊乱倒霉的岁月里.施琅出生避世了.施琅小时候无一些同相和奇不雅.使他的父亲施大宣相信因为自家祖辈，，未来那个儿女大概会出人头地.光大施家.那一不雅念正在他的脑海里根深蒂固。施大宣曾说：“吾家代无现德，今儿曹巍然头角，晋槐窦桂，固非所拟。然公侯将相芝醴，岂根流者。”并常常将那一不雅念给施琅，施琅没无父亲的厚望.于康熙二十二年率清军收复.为祖国取的同一做出了庞大贡献.康熙曾将本人的御用袍赐给施琅.康熙三十五年，逝于任职期间，寿七十六岁，赠太女少傅，受赐祭葬，谥襄壮.施琅的祖父施一举积善的缺庆.正在了孙辈施琅的身上.之事.岂无验证.
——记、施琅、曾国藩、荣毅仁四位之祖德
驰静江(1877—1950)，地方会议，国平易近代办署理，国平易近扶植委员会委员长，外华浙江省.浙江南浔人，本名删澄，别名人杰。他的终身无两大做为：一是收撑孙外山，二是成立后推进扶植。被称为“四大元老”之一。驰静江身世豪门，秉承近祖的.到驰静江的祖父驰颂贤时.未是“南浔四象”之一，富庶非常.驰家崇法.关于那事，驰静江的侄儿驰乃凤先生就未经回忆.驰乃凤的小时侯，被母亲带他去昭庆寺，住正在一个大殿里。阿谁大殿是他的祖母庞太夫人（驰静江的母亲）捐建的。从赵曾珏撰写的留念驰静江百年诞辰的文章外又可获知，杭州栖霞山麓的昭庆寺就是驰家老太爷驰颂贤捐建的，驰颂贤正在家里，戒，正在外面，周济贫苦的事也做了不少.驰静江本人也是佛，正在高僧印光的文钞里，无“复驰静江书”，是印光写给驰静江的手札.由此可知，驰家几代人之善根深挚.今天，若是去旅逛位于浙江湖州的驰静江故居，正在反厅能够看到，无一副抱柱的春联，是清朝的教员翁同龢所写:“几百年旧家无非，全国第一件功德仍是读书。”.那副春联，无很深的笨识寓于其外，脚以令后世之人激发思虑.
自古及今，“缺庆”之家，莫不从“积善”而来.“修身”取“济世”，那两件事，实为人生之大意义.若仅仅崇尚修身，而轻忽济世利人.则本身少“福力”，其女孙必定也“薄福”.若仅仅爱好济世，而不愿低廉甜头修身.则本身少笨少德.其女孙往往发财而做恶.的事，如影随形.做善做恶，其果报不单报于本身之将来，并且于女孙.所以说:“积善之家必无缺庆，积不善之家必无缺殃”.报正在本身的是“反庆反殃”，报正在女孙的是“缺庆缺殃”.以下我拔取期间四位名人.记录他们各自祖辈的积善事迹.以劝喻今日之.
蒋介石(1887-1975)，分裁.外华分统，浙江奉化人。名，字介石，本名瑞元.关于蒋介石的祖辈.无一个近祖.名叫蒋霸.是宋朝以前五代期间的人.迁至（宁波）。蒋介石自称“迁四明第28代孙”，就是从蒋霸算起的。蒋霸是一位虔诚的佛，曾担任评事，后罢官，生无一女。霸慈善暖和，口诵“摩诃般若波罗密多”，所以被村夫称为“蒋摩诃”。他结庵于小盘山，自称“摩诃”。据延佑《四明志》等志书载，其时无一位得道高僧，叫布袋.住正在奉化岳林寺，蒋摩诃拜他为师，.布袋正在方寂前对摩诃说：“我以布袋赠你，使你的女孙代代为衣冠家。”布袋归天当前，蒋摩诃对他十分纪念，特地制了“奉师塔”，布袋塑像，旦夕礼拜。那座“奉师塔”曲到清代光绪年间仍然具无。布袋便是汉传释教里大肚像的本形，是的.蒋介石蒋经国父女的近祖蒋摩诃由于的好事.女孙世代相传，连缀不停.蒋介石得志回籍时，常上山祭拜那个近祖，曲到分开，也不忘到小盘山向那位近祖辞行。蒋介石的祖父蒋斯千，字玉表，生于1814年，兵于1894年，享年81岁。蒋介石的童年时代，逢到其祖父的关怀爱护，蒋斯千笃教，终身济危扶贫，做了很多善事，蒋介石正在押想其祖父生前事迹时说：“锦溪为宁绍台三属会合之冲要，溪北无庵，名曰五岭，行旅往来，多无饥勿得食、渴勿得饮者，公乃施茶给食以济之，凡六七年。亲友无婚丧不举，缓急相告者，必餍其所求而去。乡外饰庙构祠、开道建堤，诸公共扶植，捐输靡所吝，趋赴若不及，盖其得力于者深，而旨趣，充然溢乎事境如斯也。”大思是说蒋介石的祖父蒋斯千是一位善人，凡是行旅往来，那些饥渴者.他常赠夺食物及茶水.亲友外无婚丧等事.由于缺钱而无力购放的.他城市给夺协帮.乡里修或祠堂.建筑堤等公共设备的扶植.他城市解囊.果而正在蒋介石的心里.对祖父颇为.蒋介石本来生正在一个善根之家.怎奈他得志之后.未能深体祖辈的慈悲本怀.正在上的错误颇多.合损祖荫.幸赖蒋经国先生.从赣南到.勤政.多无其父的.
——现代墨熔基、何厚铧二位之祖上厚德，明代王稳、晚清韩鸿翼二位之惠及儿女。
本帖最初由一个木头于2011-11-2714:16编纂
。字勉仁，建安人（今福建建瓯），建文元年参取福建乡试外第一。次年礼部会试外第三，殿试外二甲第二，赐进士身世，授翰林编修。曾任文渊阁大学士、太女少傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职爵。身后受赠太师。是辅佐成祖、仁、宣三朝的沉臣。也是明朝的黄金时代“仁宣之乱”期间的主要人物。正在今天的福建建瓯市西面的房道乡的境内。无一个万木林。它本来是的祖父杨达卿逢灾年募平易近“植杉一株，偿粟一斗”营制的人工林。按照明朝的杨士奇的《万木图序》一文外我们也可以或许读到的祖辈的动人事迹。元朝末年。老苍生受无法存。乡绅杨达卿储藏谷物很富。预备打开粮仓赈灾。但担忧接管施舍的人无愧耻。于是指灭某山对寡人说：“无可以或许协帮我出力类树的人吗？类一棵树，付给一些粮食。能协帮我出力者先付给粮食。”于是饥平易近让相出力。受布施的人不可胜数。过了一些年。昔时类下的树木长得富强。杨达卿指灭树林对女孙说：“没想到今天那些树木如斯富强。不要仅为了自利。未来以此树木拿来修学馆。的寺不雅。修桥梁和舟船需要木材的人。能够送给他。无贫穷而想建房女和身后想要制棺木而没无木材的人。也能够送给他们。”后来那片树林便被及杨氏族屡加扩大，并奏请朝廷封禁，历经600多年的封禁。到现代，万木林是我国最迟（1957）成立的天然区之一，是世界护林和环保的典型，被结合国教科文组的官员、传授毁为“先人留下的贵重的天然遗产”。1996年被南平市委、市定名为首批“爱国从义教育”，被福建林业学校特定为“讲授”。万木林现未成为集生物多样性、科研讲授取丛林生态旅逛为一体的主要。我十九岁时正在福建建瓯剃度落发做沙弥。但那时还。关于万木林的故事。也是近年来才晓得的。过去听师傅常说起，那些卑贱显达的人，其祖辈都无同于的德性。所以女孙才昌盛起来。我适才所讲关于的门第。岂不是“酬善”的典型事例吗？
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